Selamat Datang...

The Engeneering of Civilization

2009-01-08T03:12:00.000-08:00

Pendahuluan.
Islam selama ini masih banyak kita anggap sebagai agama yang mengajarkan tentang budi pekerti & ajaran yang dianggap paling luhur, hal ini terlihat jelas dalam kehidupan di masyarakat, bahwa aturan Islam hanya dilaksanakan jika aktifitas ritual dan ibadah lainnya telah dilaksanakan dengan sempurna. Pandangan masyarakat yang masih sempit ini masih terlihat jelas dalam kehidupan ini.
Melihat kenyataan seperti ini maka perlu adanya sebuah upaya untuk merubah kehidupan masyarakat yang masih sempit dalam memandang bahwa Islam adalah ajaran yang mengatur aktifitas ritual saja.
Sebagaimana telah menjadi pandangan hidup atau pemikiran umum, bahwa sebuah ajaran agama akan sempurna jika dilaksanakan dengan sempurna. Cara pandang seperti ini menjadi pendorong bahwa semuanya akan terselesaikan. Untuk itu perlu adanya upaya yang lebih radikal lagi dan lebih menghujam lagi bahwa ada upaya membangun atau mencerahkan tentang pemahaman tersebut.

Islam Merupakan Ideologi
Islam adalah sebuah peradaban (hadharah) yang paling mulia,paling agung,paling dasyat,paling kuat pokoknya paling segala-galanya di muka bumi ini.Peradaban Islam adalah hal yang nyata dan telah terbukti begitu luhurnya dan sangat mulia jika peradaban ini telah tegak kembali di muka bumi ini. Sebagaimana telah disampaikan sebelumnya, bahwa pemahaman Islam yang masih sempit yaitu bahwa Islam hanya mengatur soal aktifitas ritual dan ajaran budi pekerti, maka disini perlu dijabarkan dan disampaikan bahwa pemahaman tersebut perlu diperluas, bahwa Islam adalah sebuah aturan yang menyeluruh bagi seluruh kebaikan manusia di muka bumi ini. Islam adalah sebuah ideologi (Mabda), yang mana merupakan ‘aqidah aqliyah yanbatiqu’anha an nizham. Yang artinya aqidah aqliyah yang melahirkan aturan-aturan dalam kehidupan, yang artinya sesuatu disebut ideologi bila memiliki dua (2) syarat, yaitu memiliki aqidah aqliyah sebagai fikrah (ide) dan memiliki sistem (aturan) sebagai thariqah (metode penerapan)
Dalam kitab Nidham Al Islam karya Taqiyuddin An Nabhani bahwa aqidah merupakan pemikiran yang menyeluruh tentang kehidupan dunia,kehidupan sebelum dunia,setelah dunia dan bagaimana hubungan antara dunia dengan kehidupan sesudah dunia (akherat).Sedangkan sistem aturan ialah mencakup berbagai pemecahan terhadap berbagai problema kehidupan baik pribadi, keluarga, maupun negara; menyangkut persoalan ibadah,ahlak,sosial,politik,ekonomi dan budaya)
Dengan demikian, aqidah aqliyah dan bagaimana cara pemecahan problem manusia tersebut dengan ide(fikrah).Sedangkan tentang bagaimana penerapan berbagai pemecahan tersebut, bagaimana pemeliharaan ide (fikrah), dan cara untuk menyebarkan ide (fikrah) tersebut disebut thariqah (metode operasional untuk menerapkan aqidah tersebut)
Dengan demikian suatu ideologi bukan hanya bersifat ide-ide teoritis tanpa adanya realitas pelaksanaannya (seperti filsafat) namun mesti ada metode (cara opersional) yang jelas tentang bagaimana penerapannya dalam masyarakat.
Dari uraian tersebut nampak bahwa Islam mempunyai keunikan sendiri dibandingkan dengan agama-agama lain di dunia ini, Ideologi Islam dapat meresapi ke sebuah peradaban yang agung, hal ini dapat kita pahami, bangunan peradaban bukanlah struktur fisik.Peradaban (hadharah) dibangun oleh pemikiran, pandangan hidup suatu masyarakat, yang tercermin dalam cara pandang mereka terhadap segala sesuatu.Cara pandang ini berakar dari ilmu pengetahuan, khususnya tentang manusia dan alam semesta. Oleh karena itu pandangan hidup juga menentukan sikap sseorang terhadap dirinya (anfus) dan terhadap alam semesta (afaq).
Maka dari itu membangun peradaban sejatinya adalah membentuk manusia –manusia yang berilmu pengetahuan atau manusia beradab.Karena itu, asumsi dasar bahwa manusia adalah mahluk beradab harus lebih diutamakan ketimbang hanya manusia sebagai mahluk sosial, karena ia lebih inklusif.Sebaliknya,manusia beradab akan terbentuk oleh peradaban.Sebab secara fisik, manusia bukan hanya lahir dimuka bumi, tapi lahir ditengah agama,kepercayaan,nilai dan kultur yang menguasai masyarakat.

Menyebarluaskan Ide Pemahaman Ideologi Islam
Sekarang sudah ada gambaran bahwa Islam sebagai ideologi merupakan peradaban, maka untuk lebih memfokuskan problematika yang sedang terjadi tentang keberadaan peradaban Islam saat ini, maka perlu penelusuran , bahwa kondisi umat Islam saat ini (secara fakta) belum mempunyai peradaban sendiri. Hal yang perlu kita ketahui bahwa peradaban sekarang dikuasai oleh ideologi selain Islam yaitu ideologi kapitalisme yang nota bene adalah negeri –negeri penganut agama selain Islam (Yahudi dan Kristen).
Ideologi kapitalisme ini merupakan ideologi yang menguasai peradaban saat ini, ideologi kapitalisme adalah ideologi yang dibangun atas pemahaman liberalisme yang menurunkan berbagai ide-ide sesat seperti westernisasi, demokrasi, sekulerisasi, pluralisme,relativisme dan lainnya. Ideologi kapitalisme ini sudah tentu sangat berimplikasi pada peminggiran (marginalisasi) peradaban Islam.
Jawaban bagi problematika saat ini, yaitu masih dikuasainya dunia ini oleh peradaban dari ideologi kapitalisme, maka jalan untuk menegakkan kembali peradaban Islam adalah membangun kembali pemahaman Islam secara benar ke masyarakat, baik melalui ilmu pengetahuan, pemikiran dan dakwah secara benar seperti apa yang pernah disampaikan oleh Rasulullah SAW..
Dakwah Islam
Ideolgi (Mabda) Islam adalah fikrah dan thariqah yang merupakan bagian yang tak terpisahkan dari fikrah tersebut. Peraturan Islam lahir dari aqidah, sedangkan peradabannya memiliki model dan ciri yang unik dalam kehidupan.Metode Islam dalam pengembangan dakwah adalah diterapkannya Islam oleh negara dan diemban sebagai qiyadah fikriyah ke seluruh dunia. Metode ini harus dijadikan azas untuk memahami dan menerapkan peraturan.Penerapan Islam oleh jamaah kaum muslimin yang hidup dalam pemerintahan yang menerapkan hukum Islam, adalah termasuk upaya-upaya menyebarluaskan dakwah Islam. Karena penerapan peraturan Islam ditengah-tengah masyarakat non muslim tergolong metode dakwah yang bersifat praktis. Penerapan peraturan Islam telah berhasil memberikan pengaruh gemilang dalam mewujudkan dunia Islam yang wilayahnya sangat luas.
Sekarang kembali pada kita sebagai umat muslim (Islam), bahwa perjuangan terus berlanjut sampai titik darah penghabisan, tdk ada kata berhenti dalam berdakwah, selama kita masih hidup, terus belajar dan berjuang hingga mafahim kita terus berkembang dan semakin meningkat hingga kita semakin paham dan semakin bersemangat untuk terus berjuang menegakkan kembali peradaban Islam yaitu Daullah Khilafah Islamiyah, sebagaimana telah dijanjikan oleh Rasullah dan telah ditetapkan dalam hadist.

The End of History is Islam

2009-01-08T02:58:00.000-08:00

Setelah berahirnya perang dingin (cold war) di Abad ke-20, keluarlahAmerika dan sekutunya (barat) sebagai pemenang dan pengendalitunggal dunia dengan duduk diatas puncak ‘kekuasaan Barat’ AmerikaSerikat sebagai the only one soperpower in the world.
Sejak itu para pemikir Barat maupun non-Barat sibuk mencari Hipotesadan ramalan bagaimana kelanjutan dari episode sejarah perjalananumat manusia. Apakah ada episode baru, dalam arti ada peradabanlain yang akan menggantikan posisi komunis sebagi musuh Barat?Ataukah ini merupakan ahir dari episode perjalanan sejarah umatmanusia di dunia? dalam arti Barat sebagi peradaban yang akanmemimpin umat manusia hingga ahir zaman..
Adalah Prancis Fukuyama salah seorang ilmuan yang berpengaruh diBarat melontarkan pemikirannya dalam artikelnya di jurnal Interest1989 yang berjudul “The End of History?” Ia mengatakanbahwa “Setelah Barat melakukan rival idiologinya monarki herediter,fasisme dan komunisme, dunia telah mencapai satu konsensus yang luarbiasa terhadap Demoktrasi Liberal”. Ia berpendapat bahawa “DemokrasiLiberal adalah semacam titik ahir dari sebuah evolusi ideologi ataubentuk final dari bentuk pemerintahan”. Dalam hal ini Fukuyamasepertinya mamaksakan bangsa-bangsa non-Barat untuk mengikuti jejaklangkah barat dan menagdopsi Demokrasi Leberal sebagai ideologinegara, barang siapa menolak, maka ia akan terseret dengansendirinya oleh derasnya arus gelombang globalisasi.
Tesis Fukuyama ini banyak menuai kritik pedas dari para pemikirbarat maupun non Barat yang didasarkan pada 1) Adanya dua kubu Peradaban barat yang keduanya ingin menjadi super power in the word, Amerika dan Eropa. Salah satu insiden yang menimbulkan gep diantara mereka adalah invasi ASatas Irak. Sehingga Thomas L. Friedman dan Jonh Bilt (PM Swedia)bertanya It is the end of the west? Begitu juga dengan Charlest A.Kupchan, ia mengatakan “The nex clash of civilization will not bebetween the west and the rest but between the U.S. and Europe__andAmericans remain largly oblivius. 2) Adanya peradaban lain yang akan menjadi cabaran(tantangan) bagi Peradaban Barat sebagimana yang di ramalakanBernad Lewis dan Samuel P. Huntington dengan teori terkenalnya “Clash of Clasivilitation”

Antara Islam dan Barat
Berbeda dengan Fukuyama , Bernad Lewis melalui artikelnya yangberjudul “The Roots of Muslim Rag” membuat suatu paradigma bahwasetelah berahirnya perang dingin, Barat membutuhkan new enemy(musuh baru) yang akan menggantikan posisi komunis sebagai musuhnyadi Perang Dingin. Kemudian tentang siapa musuh barunya itu iamembahasnya dalam buku populernya “Islam and the West”. Sehinggadari sanalah muncul__apa yang ia istilahkannya dengan__benturan peradaban (clash of civilization).
Gagasan Lewis ini di ta’kid lagi oleh muridnya Huntington didalambukunya “The Clash of Civization and The Remaking and World Order”.Ia menuliskan bahwa Islam adalah satu-satunya peradaban yang pernahmembuat Barat tidak merasa aman.Kemudian dia meneruskan pemikirannya ini dalam bukunya “Who Are We?”Disini Ia lebih jelas lagi memvonis Islam sebagai musuh Barat menggantikanposisi komunis pasca perang dingin. Bahkan Petrick J. Buchanan dalamartikelnya “Is Islam an Enemy the United States ?” Ia menulis ” Bagisebagian orang Amerika yang mencari musuh baru untuk uji cobakekuasaan setelah runtuhnya komunis, Islam adalah pilihannya.
fenomena mutahir seperti Serangn 11 September 2003, invasi AS atasAfganistan, Irak dan Somalia, Dukunan AS atas Israel, Tekanan AS atas Iran, insidenc karikatur NabiMuhammad SAW, seolah-olah membenarkan rumusan Lewis dan muridnyaHuntington tentang benturan (clash) peradaban. Kita juga memperhatikan bagaimana semangatnya Presiden Iran Ahmadinejad menenteng AS dan Barat, hingga beliau mengunjungi negara-negara berhaluan kiri (Venezuela dan Nikaragua)untuk membebaskan negara-negara dari cebgkraman AS. Begitu juga dengan Ali Khamenei mengunjungi Raja Arab saudi mengusulkan kerjasama strategis untuk mengatasi problematika dunia Islam dan berupaya semaksimal mungkin untuk menyatukan Umat Islam. Ini juga menunjukan bahwa benturan peradaban akan terjadi.
Bernad Lewis dan Huntington adalah ilmuan Barat yang sangatkonfrontioinis terhadap Islam, merekalah yang sebenarnyamengompori panasnya hubungan Barat dan Islam. Berbagai mitologi dandemonologi terus dikembangkan seperti Islamic Threat (ancamanIslam), Islamic Peril (bahaya Islam), Kerajaan setan, Islamic Bom”dan lain sebagainya. Bahkan pikiran kotor yang mereka lontarkan danparadigma jahat yang mereka buat seakan-akan menabuh gendangpeperangan antara Barat dan Islam.

Islam is Never Die
Prancis Fukuyama, Bernad Lewis, Samuel P. Huntington dan parapemikir barat lainnya yang paranoid terhadap Islam harus menengokkembali sejarah perjalanan umat manusia bahwa setiap peradabanmemiliki batas waktunya dan setiap umat memiliki umurnya, dandidalam hidup ini berlaku hukum alam (sunatullah) yang tidak dapatdihindari, dielakan dan dirubah oleh akal dan tangan manusia,termasuk siklus kejayaan dan kehancuran suatu peradaban manusia, iaadalah sunatullah.Arnold Toynbee sorang sejarawan Barat mengatakan bahwa di bumi initelah ada sekitar 21 peradaban umat manusia yang jatuh dan silihberganti
Islam is The End of History
Kalo Fukuyama mengatakan bahwa the end of history adalah PeradabanBarat, maka penulis sendiri lebih yakin bahwa the end of historyadalah Peradaban Islam. Darimana kita tau itu, sedangkan Islam sendiri__di abad modern ini__ belum memberikan karyanya yang khas yang menunjukan bahwa Islam akan bangkit dan menjadi ahir bagi sejarah peradaban umat manusia. Tapi setidaknya ada tiga alasan yang penulis jadikan sebagai sandaran: Pertama, Pesan Robbani: “Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu kamipergilirkan di antara manusia ” (Qs.3 : 140). Sepanjang sejarah,telah banyak yang berkuasa dan tidak satupun yang kekal. Sekarang,Dimana Peradaban Romawi? Tak ada bekasnya selain bangunan-bangunankuno dan arsitek-arsitek material. Dimana Peradaban Yunani? musnah,tak mewariskan apapun selai Filsafat nonesensial dan budayapaganisme. Dimana Peradaban Persia ? mati, Tak meninggalkan apa-apaselain cerita-cerita kuno. Dimana superpower Uni Soiet danidiologi komunisnya? runtuh dan luluh tak ada daya melawan kekuatanBarat. Semuanya mati dan hancur kecuali satu, umat Islam.“Dan telah kami jadikan kamu (umat Islam) ebagi umatan wasathan(umat adil dan pilihan) agar kamu menjadi saksi atas umatmanusia “(Qs. Al Baqoroh:183 ) Jadi karakteristik umat ini adalahsebagai saksi atas umat manusia seluruhnya, saksi atas umat gobiroh(terdahulu) sebagiman tersurat dalm Al Quran dan saksi atas uamatmutahir sebagaiman kita saksikan dan kita alami sekarang. Dalam ayatlain Allah SWT berfirman : ” Allah SWT menjanjikan kepada orang-orang yang beiman dan ang mengerjakan kebajikan akan menjadikanmereka berkuasa di muka bumi ini, sebgaimana Ia menjadikan orang-orang sebelum kamu berkuasa ……” (Qs. An Nur:55)
Kedua, Pesan Nabawi : Diriwayatkan oleh imam Ahmad dari Qubail,Abdullah ibnu ‘Ash berkata: ” Ketika kami duduk bersama RasullahSAW, apabila ia ditanya ” Kota manakah yang akan pertama kalidibuka, Konstantinovel atau Roma? Rasulullah SAW menjawab :Konstanti novel yang akan poertama kali dibuka, kemudian Roma”.Hadits ini menerangkan kepada kita bahwa a) Para sahabat sebenarnyasudah mengetahui bahwa Konstantinovel dan Roma akan dibuka, tapimereka ingin mengetahui mana yang akan pertama kali dibuka. b) Iniadalah kabar gembira dari Rasulullah SAW yang pasti benar adanya.Sehingga pada tahun 1453 M Konstantinovel dapat dibuka oleh sultanMuhammad Alfaatih. Tinggal satu imperium lagi yaitu Roma. Dansebenarnya seketika itu juga Al Faatih telah menyiapkan pasukanuntuk menyambut dan menyempurnakan Busyra Nabawi (kabar gembira dariNabi SAW) membuka Roma, tapi itu belum tercapai. Ini adalah kehendakAllah SWT agar tersisa amal/tugas bagi kita untuk membukanya. c) Adasebgaian ulama yang berpendapat bahwa arti dari kata “Rumiyyah”disana bukan Roma ibu kota Italia sekarang, tapi yang diingikanadalah makna majazinya yaitu imperium Barat hususnya Amerika. KenapaRomawi disini dikaitkan dengan imperium Barat. Ada beberapa alasan.a) Karena yang menjadi unsur pembentuk peradaban barat salah satunyaadalah Peradaban Romawi.b) Sikap barat dan kebijakan luar negrinya tak beda jauh denganimperium Romawi ketuka itu. Sebagaimana di singgung olehToynbee “Amerika kini membela sesuatu yang dulu dibela oleh Roma.Roma dulu secarakonsisten mendukung kaum kaya untuk melawan kaummiskin disemua komunitas asing yang jatuh dibawah penaklikannya. Dankarena kaum miskin sejau ini, kapanpun dan dimanapun jumlahnya selallebih banyak dari kaum kaya. Kebijakan Roma selalu tidak seimbang danmenimbulkan kepercayaan atas sebgaian besar orang
Ketiga Adanya sinyal-sinyal keruntuhan Peradaban barat. Hal inibisa dilihat dari beberapa hala) Terjadinya krisis moral dan kehampaan spiritual masyarakat Baratyang lebih mementingkan aspek jasmani dan melalaikan aspek rohani.b) Adanya paradok Peradaban Barat dalam menetapkan kebijakan luarnegrinya dengan menggunakan politik double standar, inilah yangmenyebabkan mereka kehilangan legitimasi dari dunia international.c) Barat sudah tidak pantas lagi meminpin umat manusia, karenamereka sudah lalai untuk bersikap persuasif, akomodatif, berlakuadil dan menjadi problem slover__bukan problem mikker__terhadapgejala-gejala global yang menegangkan masyarakat dunia. mereka hanya‘hoby’ mengintervensi masalah dalam-luar negri suatu negara. Kelalaianinilah yang akan menjadikan Barat__meminjam istilah MunawarA.M.__ditimpa ‘hukum sejarah’ (baca: kehancuran). FirmanAllah “katakanlah itu semua karena (kelalaian) dirimu sendiri”.(Qs.3:165). d) Barat terlalu angkuh dan sombong dengan kemajuan yangmereka capai baik dalam bidang ilmu dan teknologi, ekonomi, militerdan sebagainya, sehingga mereka merasa kuat dan tidak ada satupunyang mampu menandingi kekuatan mereka. “Adapun kaum ‘Aad merekamenyombongkan diri di muka bumi tampa (mengindahkan) kebenaran danmereka berkata”Sipakah yang lebun hebat kekuatannya dari kami?”Tidakkah mereka memperhatikan Allah yang menciptakan mereka Dialebih hebat kekuaatan-Nya dari mereka?.” (Qs. 41: 15).
Dari ketiga alasan yang penulis paparkan diatas, kita dapatmengambil statment bahwa kini Peradaban Barat sedang menggelindingketepi jurang kehancuran sebagai akibat dari kelalaian, kesombongandan kerusakan yang mereka lakukan, Munawar A.M. mengibaratkanyaseperti menara gading atau bangunan kokoh yang perlahan tapi pasti,rayap-rayap sedang berkerumun menggerogoti tiang-tiang penyangganya.Begitu juga Bernard Shaw pernah mengatakan “Romawi runtuh, Babylonruntuh, kini tiba giliran Amerika”.
Dibalik itu, arus kebangkitan Islam sudah menemukan momentumnya,kini umat Islam sedang berjalan menuju Alba’tsu fil Islam(kebangkitan Peradaban Islam) yang sudah diduga oleh duniaintelektual akan mengancam existensi Peradaban Barat. Walaupun Baratberusaha semaksimal mungkin untuk membendung arus kebangkitan itudengan berbagai strategi jahatnya seperti politik double standar,mitologi dan deminologi, paradigma kotor, dan propaganda jahat,invasi pemikiran , bahkan dengan invasi militer sekalipun,ketahuilah bahwa Islam is never die, because Islam is the end ofHistory.

Kedudukan Fatwa dalam Syariat Islam

2009-01-08T02:36:00.000-08:00

Definisi Fatwa
Imam Ibnu Mandzur di dalam Lisaan al-Arab menyatakan, ”Aftaahu fi al-amr abaanahu lahu (menyampaikan fatwa kepada dia pada suatu perkara, maksudnya adalah menjelaskan perkara tersebut kepadanya). Wa aftaa al-rajulu fi al-mas`alah (seorang laki-laki menyampaikan fatwa pada suatu masalah). wa astaftaituhu fiihaa fa aftaaniy iftaa`an wa futaa (aku meminta fatwa kepadanya dalam masalah tersebut, dan dia memberikan kepadaku sebuah fatwa)”.[Imam Ibnu Mandzur, Lisaan al-’Arab, juz 15, hal. 145]
Sedangkan perkataan ”wa fataay” adalah asal dari kata futya atau fatway. Futya dan fatwa adalah dua isim (kata benda) yang digunakan dengan makna al-iftaa’. Oleh karena itu, dinyatakan ”aftaitu fulaanan ru’yan ra`aaha idza ’abartuhaa lahu (aku memfatwakan kepada si fulan sebuah pendapat yang dia baru mengetahui pendapat itu jika aku telah menjelaskannya kepada dirinya). Wa aftaituhu fi mas`alatihi idza ajabtuhu ’anhaa (aku berfatwa mengenai masalahnya jika aku telah menjelaskan jawaban atas masalah itu). [Ibid, juz 15, hal. 145]
Pengarang Aun al-Ma’bud menyatakan, ”Sesungguhnya, makna dari ”kata al-futya wa futway” adalah apa-apa yang difatwakan oleh seorang faqih atau muftiy”. Dinyatakan : aftaahu fi al-mas`alah: ay ajaabahu (saya menyampaikan fatwa kepadanya dalam suatu masalah: maksudnya saya menjawabnya)…”[’Aun al-Ma’buud, juz 1, hal. 245]
Di dalam Kitab Mafaahim Islaamiyyah diterangkan sebagai berikut, ”Secara literal, kata ”al-fatwa” bermakna ”jawaban atas persoalan-persoalan syariat atau perundang-perundangan yang sulit. Bentuk jamaknya adalah fataawin dan fataaway. Jika dinyatakan ”aftay fi al-mas`alah : menerangkan hukum dalam permasalahan tersebut. Sedangkan al-iftaa` adalah penjelasan hukum-hukum dalam persoalan-persoalan syariat, undang-undang, dan semua hal yang berkaitan dengan pertanyaan-pertanyaan orang yang bertanya (ibaanat al-ahkaam fi al-mas`alah al-syar’iyyah, au qanuuniyyah, au ghairihaa mimmaa yata’allaqu bisu`aal al-saail). Al-Muftiy adalah orang yang menyampaikan penjelasan hukum atau menyampaikan fatwa di tengah-tengah masyarakat. Mufti adalah seorang faqih yang diangkat oleh negara untuk menjawab persoalan-persoalan…Sedangkan menurut pengertian syariat, tidak ada perselisihan pendapat mengenai makna syariat dari kata al-fatwa dan al-iftaa’ berdasarkan makna bahasanya. Oleh karena itu, fatwa secara syariat bermakna, penjelasan hukum syariat atas suatu permasalahan dari permasalahan-permasalah yang ada, yang didukung oleh dalil yang berasal dari al-Quran, Sunnah Nabawiyyah, dan ijtihad. Fatwa merupakan perkara yang sangat urgen bagi manusia, dikarenakan tidak semua orang mampu menggali hukum-hukum syariat. Jika mereka diharuskan memiliki kemampuan itu, yakni hingga mencapai taraf kemampuan berijtihad, niscaya pekerjaan akan terlantar, dan roda kehidupan akan terhenti…”[Mafaahim al-Islaamiyyah, juz 1, hal. 240]
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa, fatwa adalah penjelasan hukum syariat atas berbagai macam persoalan yang terjadi di tengah-tengah masyarakat.
Kaedah Menggali Hukum Atau Fatwa
Jika fatwa adalah penjelasan hukum syariat atas persoalan tertentu, maka, kaedah pengambilan fatwa tidak ubahnya dengan kaedah menggali hukum-hukum syariat dari dalil-dalil syariat (ijtihad). Pasalnya, satu-satunya cara untuk mengetahui hukum syariat dari dalil-dalil syariat adalah dengan ijtihad, tidak ada yang lain. Oleh karena itu, seorang muftiy tak ubahnya dengan seorang mujtahid.

Makna Ijtihad
Menurut Imam al-Amidiy, secara literal kata “ijtihad” bermakna ,”Istafraagh al-wus’iy fi tahqiiq amr min al-umuur mustalzim li al-kalafat wa al-musyaqqaq” (mencurahkan seluruh kemampuan dalam mentahqiq (meneliti dan mengkaji) suatu perkara yang meniscayakan adanya kesukaran dan kesulitan)[1].
Imam Syaukaniy berpendapat, bahwa kata “ijtihad” diambil dari kata al-juhd yang bermakna al-musyaqqah wa al-thaqah (kesukaran dan kemampuan). Ijtihad digunakan secara khusus untuk menggambarkan sesuatu yang membawa konsekuensi kesulitan dan kesukaran (kemampuan paling optimal). Sedangkan suatu usaha yang tidak sampai pada taraf “kesukaran dan kesulitan” (musyaqqah) tidak dinamakan dengan ijtihad. Dalam kitab al-Mahshuul disebutkan, secara literal ijtihad bermakna “istafraagh al-wus’iy fi ayy fi’li” (mencurahkan segenap kemampuan pada setiap perbuatan). Untuk itu, kata istafraagh al-wus’iy hanya digunakan pada seseorang yang membawa beban yang sangat berat, tidak bagi orang yang membawa beban yang ringan.[2]
Di kalangan ‘ulama ushul, ijtihad diistilahkan dengan “istafraagh al-wus’iy fi thalab al-dzann bi syai’i min ahkaam al-syar’iyyah ‘ala wajh min al-nafs al-‘ajziy ‘an al-maziid fiih”; yakni mencurahkan seluruh kemampuan untuk menggali hukum-hukum syara’ dari dalil-dalil dzanniy, hingga batas dirinya merasa tidak mampu melakukan usaha lebih dari apa yang telah dicurahkannya.”[3]
Berdasarkan definisi di atas, dapatlah disimpulkan, bahwa iijtihad adalah proses menggali hukum syara’ dari dalil-dalil yang bersifat dzanniy dengan mencurahkan segenap tenaga dan kemampuan, hingga dirinya tidak mungkin lagi melakukan usaha lebih dari itu.
Dengan demikian, suatu aktivitas diakui sebagai ijtihad jika memenuhi tiga syarat berikut ini.
Pertama, ijtihad hanya melibatkan dalil-dalil yang bersifat dzanniy. Menurut al-Amidiy, hukum-hukum yang sudah qath’iy tidak digali berdasarkan proses ijtihad. Sebab hukum yang terkandung di dalam nash-nash yang qath’iy (dilalahnya) sudah sangat jelas, dan tidak membutuhkan interpretasi lain. Sebab, tidak ada pertentangan atau multi interpretasi pada nash-nash yang qath’iy. Oleh karena itu, ijtihad tidak berhubungan atau melibatkan dalil-dalil yang bersifat qath’iy, akan tetapi hanya melibatkan dalil-dalil yang bersifat dzanniy. Atas dasar itu, ijtihad tidak berlaku pada perkara-perkara ‘aqidah, maupun hukum-hukum syara’ yang dilalahnya qath’iy; misalnya wajibnya potong tangan bagi pencuri, had bagi pezina, bunuh bagi orang-orang yang murtad, dan lain sebagainya.
Kedua, ijtihad adalah proses menggali hukum syara’, bukan proses untuk menggali hal-hal yang bisa dipahami oleh akal secara langsung (ma’qulaat), maupun perkara-perkara yang bisa diindera (al-mahsuusaat). Penelitian dan uji coba di dalam laboratorium hingga menghasilkan sebuah teorema maupun hipotesa tidak disebut dengan ijtihad.
Ketiga, ijtihad harus dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan mengerahkan puncak tenaga dan kemampuan, hingga taraf ia tidak mungkin melakukan usaha lebih dari apa yang telah dilakukannya. Seseorang tidak disebut sedang melakukan ijtihad, jika ia hanya mencurahkan sebagian kemampuan dan tenaganya, padahal, ia masih mampu melakukan upaya lebih dari yang telah ia lakukan.[4]

Syarat-syarat Mujtahid (Muftiy)
Seseorang layak melakukan ijtihad bila telah memenuhi syarat-syarat berikut ini.
Pertama, memahami dalil-dalil sam’iyyah yang digunakan untuk membangun kaedah-kaedah hukum. Yang dimaksud dengan dalil sam’iyyah adalah al-Quran, Sunnah, dan Ijma’. Seorang mujtahid harus memahami al-Quran, Sunnah, dan Ijma’, klasifikasi dan kedudukannya. Ia juga harus memiliki kemampuan untuk memahami, menimbang, mengkompromikan, serta mentarjih dalil-dalil tersebut jika terjadi pertentangan. Kemampuan untuk memahami dalil-dalil sam’iyyah dan menimbang dalil-dalil tersebut merupakan syarat pokok bagi seorang mujtahid.[5]
Kedua, memahami arah penunjukkan dari suatu lafadz (makna yang ditunjukkan lafadz) yang sejalan dengan lisannya orang Arab dan para ahli balaghah. Syarat kedua ini mengharuskan seseorang yang hendak berijtihad memiliki kemampuan dalam memahami seluk beluk bahasa Arab, atau kemampuan untuk memahami arah makna yang ditunjukkan oleh suatu lafadz. Oleh karena itu, seorang mujtahid atau mufti harus memiliki kemampuan bahasa yang mencakup kemampuan untuk memahami makna suatu lafadz, makna balaghahnya, dalalahnya, serta pertentangan makna yang dikandung suatu lafadz serta mana makna yang lebih kuat –setelah dikomparasikan dengan riwayat tsiqqah dan perkataan ahli bahasa. Seorang mujtahid tidak cukup hanya mengerti dan menghafal arti sebuah kata berdasarkan pedoman kamus. Akan tetapi, ia harus memahami semua hal yang berkaitan dengan kata tersebut dari sisi kebahasaan.[6]
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa, penetapan fatwa harus didasarkan pada prinsip-prinsip ijtihad, yakni ”fahm al-nash” (memahami nash) dan fahm al-waaqi’ al-haaditsah” (memahami realitas yang terjadi). Fahmu al-nash adalah upaya memahami dalil-dalil syariat hingga diketahui dilalah al-hukm (penunjukkan hukum) yang terkandung di dalam dalil tersebut. Sedangkan fahmu al-waaqi’ al-haaditsah adalah upaya mengkaji dan meneliti realitas yang hendak dihukumi agar substansi persoalannya bisa diketahui, serta hukum syariat yang paling sesuai dengan realitas tersebut.
Realitas bukanlah dalil hukum (sumber hukum), akan tetapi ia adalah obyek yang dihukumi. Oleh karena itu, fatwa tidak digali atau dirujuk dari realitas, akan tetapi diambil dan dirujuk dari dalil-dalil syariat (al-Quran, Sunnah, Ijma’ Shahabat, dan Qiyas).
Ragam Mujtahid
Mujtahid terbagi menjadi tiga; (1) mujtahid muthlaq, (2) mujtahid madzhab, (3) mujtahid fi al-mas`alah.
Mujtahid muthlaq adalah mujtahid yang mampu berijtihad dalam hampir seluruh persoalan, dan ia memiliki metode ijitihad yang khas. Dengan kata lain, mujtahid muthlaq adalah seseorang yang telah mencapai taraf tertinggi dalam memahami nash-nash syariat, sekaligus mampu memformulasikan metodologi istinbath yang khas. Ulama yang telah mencapai taraf ini misalnya adalah Imam Asy Syafi’iy, Imam Malik, Imam Hanafiy, Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Asy Syaukaniy, dan lain sebagainya.
Mujtahid madzhab adalah seorang mujtahid yang mampu melakukan ijtihad dalam berbagai macam persoalan, hanya saja, ia terikat dengan madzhab tertentu. Imam An Nawawiy, misalnya; beliau terkenal sebagai mujtahid yang beraliran madzhab Syafi’iy. Mohammad dan Abu Yusuf adalah dua orang mujtahid pengikut madzhab Abu Hanifah; dan lain sebagainya.
Mujtahid fi al-mas`alah adalah seseorang yang mampu melakukan ijtihad pada masalah-masalah tertentu saja.
Ijtihad untuk menggali hukum syariat dari nash-nash syariat harus tetap ada hingga akhir jaman, tidak boleh mandeg dan terhenti. Pasalnya, persoalan-persoalan baru yang belum pernah ada di masa sebelumnya terus bermunculan, dan harus dihukumi sesuai dengan syariat Islam. Jika ijtihad terhenti atau dihentikan, niscaya banyak persoalan baru yang tidak diketahui status hukum syariatnya. Keadaan semacam ini, jika dibiarkan berlarut-larut, pelan namun pasti akan menjauhkan umat Islam dari hukum syariat, sekaligus memisahkan mereka dari ketaatan kepada Allah swt dan RasulNya.
Benar, pintu ijtihad tidak boleh ditutup, bahkan harus dibuka selebar-lebarnya bagi orang-orang yang memang memiliki kemampuan untuk itu. Ijtihad tertutup, bahkan tidak boleh dilakukan oleh orang-orang yang tidak memiliki kemampuan ijtihad. Ijtihad juga tertutup bagi orang-orang yang sengaja ingin memutarbalikkan dan menghancurkan ajaran Islam. Ijtihad juga tidak layak dilakukan oleh orang-orang yang mengabdikan dirinya kepada orang-orang kafir yang terus memusuhi Islam dan kaum Muslim, semacam kelompok Islam Liberal, dan kroni-kroninya.
Imam Syaukaniy dalam Kitab Fath al-Qadiir, ketika menjelaskan syarat-syarat seorang mufti beliau menyatakan, ”Mufti haruslah orang-orang yang shaleh, dan selalu menyelaraskan dengan pendapat-pendapat yang terpilih, dan tidak boleh mengamalkan fatwa dari mufti-mufti fasiq yang tidak boleh mengeluarkan fatwa. Sebab, fatwa termasuk urusan agama, sedangkan pendapat orang fasiq dalam urusan agama tidak boleh diterima (ghairu al-maqbuul). Ketentuan ini didasarkan pada kenyataan bahwa, pengkhianatan orang fasiq terhadap agama telah tampak dengan jelas. Sesungguhnya, inayah Allah swt dalam persoalan-persoalan syariat hanya akan tercapai dengan mentaati Allah swt, dan berpegang teguh kepada tali ketakwaan. Telah disebutkan di dalam al-Quran al-Kariim, ”Wattaquu al-Allah wa yu’allimukum al-Allah”[Bertaqwalah kalian kepada Allah, niscaya Allah akan mengajari kalian”.[TQS Al-Baqarah (2): 282] [Durrur al-Hukkaam fi Syarh Majallat al-Ahkaam, juz 13, hal. 162]. Wallahu al-Haadiy al-Muwaffiq ila Aqwaam al-Thariiq. (Syamsuddin Ramadhan, Lajnah Tsaqafiyyah HTI).

[1] Al-Amidiy, al-Ihkaam fi Ushuul al-Ahkaam, juz II, hal. 309; Imam Syaukaniy, Irsyaad al-Fuhuul, hal.250
[2] Imam Syaukaniy, Irsyaad al-Fuhuul, hal.250
[3] ibid, hal. 309. Lihat juga, Qadliy al-Nabhani, al-Syakhshiyyah al-Islamiyyah, juz I, hal.197
[4] Al-Amidiy, al-Ihkaam fi Ushuul al-Ahkaam, juz II, hal.309
[5] Imam al-Amidiy, menyatakan, “Syarat-syarat seorang Mujtahid dalam berijtihad ada dua; (1) ia harus mengetahui Wujud Allah SWT, Shifat-shifat WajibNya, serta KesempurnaanNya; dan ia juga mengetahui bahwa Allah swt adalah Wajib al-Wujud (Wajib Ada) karena DzatNya, Hidup, Mengetahui, Memiliki Kemampuan, Berkehendak, Berkata-kata, hingga tergambar dariNya masalah taklif. Ia harus menyakini Rasulullah, dan semua syariat manqul yang diturunkan kepadanya, mukjizat yang dimilikinya, tanda-tanda kenabian yang menakjubkan, agar semua pendapat dan hukum yang disandarkan kepada beliau saw benar-benar haq. Namun demikian, seorang mujtahid tidak disyaratkan menguasai ilmu kalam secara rinci dan mendalam, seperti halnya ulama-ulama ahli kalam yang masyhur. Akan tetapi, ia cukup mengetahui perkara-perkara yang berhubungan dengan masalah keimanan seperti yang telah kami sampaikan di atas. Seorang mujtahid juga tidak disyaratkan mengetahui dalil-dalil syariat secara terperinci hingga taraf bisa menetapkan dan memilah-milahkan dalil, dan melenyapkan kesamaran dari dalil-dalil tersebut, sebagaimana ahli Ushul. Namun, ia hanya cukup mengetahui dalil-dalil yang berhubungan perkara-perkara tersebut secara global, dan tidak harus rinci. (2) Seorang Mujtahid harus mengetahui dan memahami sumber-sumber hukum syariat beserta bagian-bagiannya; metodologi penetapannya, arah dilalah atas madlul-madlulnya, perbedaan martabatnya, syarat-syaratnya. Ia juga harus mengetahui arah tarjihnya jika terjadi pertentangan diantara dalil-dalil tersebut, dan bagaimana cara menggali hukum dari dalil tersebut. Ia juga mampu melakukan tarjih dan penetapan dalil; serta mampu menguraikan (memisahkan) pertentangannya. Hal ini akan tercapai jika ia mengetahui dan memahami perawi-perawi hadits, serta cara melakukan jarh wa ta’diil, mana yang shahih dan mana yang tidak; seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Mu’in. Ia juga harus memahami asbab nuzul (latar belakang turunnya ayat), nasikh dan mansukh yang terdapat di dalam nash-nash syariat. Ia juga harus mengetahui bahasa Arab dan ilmu nahwu. Hanya saja, tidak disyaratkan ia harus memiliki kemampuan dalam hal bahasa seperti halnya al-Asmu’iy, atau mahir dalam masalah nahwu, seperti Imam Sibawaih dan Khalil. Akan tetapi, ia cukup memahami konteks-konteks bahasa Arab, serta percakapan-percakapan yang biasa terjadi diantara mereka hingga taraf bisa membedakan dalalah al-lafadz yang terdiri dari dalalah al-muthabiqah, al-tadlmiin, dan iltizam. Ia juga harus mengetahui mufrad dan murkab, makna kulliy dan juz’iy , haqiqah dan majaz, makna tunggal (al-tawathiy) dan makna pecah (al-muystarak), taraduf dan tabaayun, nash dan dzahir, umum dan khusus, muthlaq dan muqayyad, manthuq dan mafhum, dalalah iqtidla’ dan isyarah, tanbih wa al-ima’, dan lain-lain.
[6] Qadliy al-Nabhani, Al-Syakhshiyyah al-Islamiyyah, juz I, hal.213

Hanya Khilafah Islamiyyah yang akan membebaskan Palestina

2009-01-08T02:33:00.001-08:00

Invasi Israel ke Jalur Gaza masih berlanjut, sejak tanggal 27 Desember bertepatan dengan peringatan Tahun Baru (Muharam) Islam, sampai dengan tulisan ini diturunkan, lebih dari 550 orang telah tewas dalam invasi biadab ini dan lebih dari 2500 lainnya luka berat dan ringan. Tulisan ini tidak bermaksud menambah kepedihan kaum muslim tentang banyaknya tulisan dan minimnya aksi, lebih kepada agar kita memiliki kesadaran politik tentang akar masalah Palestina dan memperjuangkan solusinya.
Akar Masalah Palestina: Runtuhnya Khilafah
Tanah itu bukan milikku, tetapi milik ummatku(Khalifah Abdul Hamid II, 1897)Nasihati Dr. Hertzl supaya jangan meneruskan rencananya.Aku tidak akan melepaskan walaupun segenggam tanah ini (Palestina),karena ia bukan milikku. Tanah itu adalah hak umat Islam.Umat Islam telah berjihad demi kepentingan tanah inidan mereka telah menyiraminya dengan darah mereka.Yahudi silakan menyimpan harta mereka.Jika Daulah Khilafah Utsmaniyah dimusnahkan pada suatu hari,maka mereka boleh mengambil Palestina tanpa membayar harganya.Akan tetapi, sementara aku masih hidup, aku lebih rela menusukkan pedang ke tubuhkudaripada melihat Tanah Palestina dikhianati dan dipisahkan dari Daulah Islamiyah.Perpisahan adalah sesuatu yang tidak akan terjadi.Aku tidak akan memulai pemisahan tubuh kami selagi kami masih hidup(Khalifah Abdul Hamid II, 1902)
Inilah pernyataan Khalifah kaum muslimin sebelum Khilafah Islam dihapuskan oleh laknatullah Musthafa Kamal di Turki tahun 1924. Isi pernyataan ini menggambarkan ketegasan kaum muslimin yang diwakili oleh Khalifahnya dalam memandang wilayah kesatuan kaum muslim.Khilafah Islamiyyah adalah satu kepemimpinan global bagi kaum muslim diseluruh dunia yang diwajibkan oleh rasulullah Muhammad saw. untuk mengurusi urusan ummat dan melindungi ummat.
Dulu Bani Israil diurus urusannya (tasusu) oleh para Nabi. Setiap kali seorang Nabi meninggal, Nabi yang lain menggantikannya. Sesungguhnya tidak ada Nabi sesudahku dan akan ada para khalifah, yang berjumlah banyak” Para sahabat bertanya “Lalu apa yang engkau perintahkan kepada kami?” Nabi saw. Bersabda: “Penuhilah baiat yang pertama saja, dan berikanlah kepada mereka yang berhak. Sesungguhnya Allah akan meminta pertanggungjawaban mereka atas apa saja yang mereka urus (HR. Bukhari)
Khilafah Islamiyyah berawal setelah berakhirnya masa kenabian yang terakhir (Rasul Muhammad saw.), diawali dengan khulafa ar-rasyidin, dilanjutkan dengan khalifah yang lain yang tanpa putus-putusnya memberikan perlindungan kepada ummat. Dalam masa itu, sejak tahun 623 – 1924 M, ummat Islam bersatu dalam satu kepemimpinan di seluruh dunia, pada masa Kekhalifahan Utsmaniyyah, wilayah kaum muslim meliputi lebih dari 1/3 dunia termasuk didalamnya wilayah Palestina.
Kekuasaan Khilafah Islamiyyah Utsmaniyyah (Hijau)
Pada awal abad ke 20, Kekhilafahan Utsmaniyyah terjebak mengikuti perang dunia pertama yang berakhir pada kekalahan pihak Jerman dan Khilafah, setelah itu wilayah khilafah dipecah menjadi negara-negara yang lebih kecil dan diserahkan kepengurusannya kepada UK dan Prancis selaku sekutu pemenang perang. Dari sinilah petaka kaum muslimin dimulai.Kaum zionis yahudi yang dimotori oleh keluarga bankir Rothchilds dan pion mereka Theodore Hertzl, memang sejak awal berniat mendirikan negara untuk menampung kaum yahudi yang ditolak di berbagai tempat di dunia, dan tanah palestina yang mereka anggap sebagai tanah terjanji sejak awal telah mereka incar. Pada tanggal 2 November 1917, pemerintahan Inggris menyetujui pendirian negara israel di tanah palestina lewat deklarasi Balfour. Deklarasi ini sekaligus mengawali pemerintahan militer di tanah Palestina dengan Jendral Allenby yang ditugaskan UK untuk melindungi eksodus penjajah yahudi ke tanah Palestina.

Departemen Luar Negeri 2 November 1917Lord Rothschild yang terhormat, Saya sangat senang dalam menyampaikan kepada Anda, atas nama Pemerintahan Sri Baginda, pernyataan simpati terhadap aspirasi Zionis Yahudi yang telah diajukan kepada dan disetujui oleh Kabinet.
“Pemerintahan Sri Baginda memandang positif pendirian di Palestina tanah air untuk orang Yahudi, dan akan menggunakan usaha keras terbaik mereka untuk memudahkan tercapainya tujuan ini,
karena jelas dipahami bahwa tidak ada suatupun yang boleh dilakukan yang dapat merugikan hak-hak penduduk dan keagamaan dari komunitas-komunitas non-Yahudi yang ada di Palest
ina, ataupun hak-hak dan status politis yang dimiliki orang Yahudi di negara-negara lainnya .“ Saya sangat berterima kasih jika Anda dapat menyampaikan deklarasi ini untuk diketahui oleh Federasi Zionis.Salam, Arthur James Balfour
Tak lama setelah itu, pada Desember 1922, Liga Bangsa Bangsa (League of Nations) yaitu cikal bakal PBB (United Nations), kemudian memberikan landasan yudisial yang lebih kuat bagi UK dengan memberikan mandat pengaturan wilayah Palestina, setelah itu, eksodus kaum yahudi pun meningkat pesat, sedikitnya 1,3 juta kaum yahudi bermigrasi dari seluruh dunia ke tanah palestina, sejak saat itu, kaum muslimi di palestina diusir dan dibunuh tanpa ada pembelaan dari siapapun.

Puncaknya, pada 29 November 1947, PBB mengumumkan persetujuan berdirinya negara Israel yang diamini oleh AS, dengan wilayah Israel yang meliputi 55% tanah palestina, yang diikuti dengan deklarasi pendirian negara Israel oleh PM pertama David Ben-Gurion, yang segera melakukan pengusiran dan pembunuhan lebih besar lagi kepada kaum muslim di palestina.
Setelah Israel berdir, negara-negara tetangga Palestina yaitu Mesir, Yordan, Libanon dan Siria mengumumkan perang kepada Israel, perang ini terjadi pada tahun 1948, 1956, 1967 dan 1973. Perang Arab-Israel ini tidak lebih adalah perang rekayasa dan hanya membuat mitos seolah-olah Israel tidak terkalahkan, dan ini juga bukti pengkhianatan pemimpin-pemimpin muslim (Mesir, Yordan dan Libanon) di wilayah tetangga Palestina. Terlebih setelah perang 6 hari di tahun 1967, wilayah israel bahkan bertambah menjadi 70%. Dan setelah itu, hingga hari ini, Israel dengan brutal menginvasi wilayah Palestina hingga menguasai lebih dari 90% wilayah Palestina.

Solusi Total Palestina: Khilafah Islamiyyah dan Jihad!
Pertanyaan yang muncul sekarang adalah, bagaimana solusi total masalah Palestina? Kepada siapakah ummat Islam bisa berharap? Kepada PBB?!, ini mustahil karena justru PBB adalah organisasi yang justru memberikan persetujuan dan pengakuan terhadap Israel. Faktanya, sampai sekarang PBB tidak pernah memberikan sanksi kejahatan perang yang telah dilakukan oleh AS dan Israel.
Kepada AS?!, apalagi, karena merekalah selama ini yang menganak emaskan Israel dan memberikan bantuan baik secara fisik dan pengaruh. Obama dalam pidatonya di AIPAC dengan jelas menyampaikan “Saya berjanji kepada Anda, bahwa saya akan melakukan apapun yang saya bisa dalam kapasitas apapun, untuk tidak hanya menjamin keamanan Israel, tapi juga menjamin bahwa rakyat Israel bisa maju dan makmur dan mewujudkan banyak mimpi yang dibuat 60 tahun lalu”, dia pun menjamin dana 50 juta dolar AS untuk membantu persenjataan Israel. Pendahulu Obama, Bush juga mengatakan dengan nada yang serupa ketika menyalahkan HAMAS dalam invasi Israel ke jalur Gaza.
Kepada organisasi HAM dan Demokrasi?!, inipun bathil, karena HAM dan Demokrasi adalah alat barat yang berstandar ganda, yang hanya berpihak apabila sang empunya yang mendapatkan masalah, dan hanya digunakan untuk menyudutkan kaum muslim. HAM ada ketika iraq dilengserkan untuk kepentingan minyak AS, tetapi HAM hilang ketika ribuan muslim Palestina dibantai. Demokrasi didengungkan dalam pemilihan presiden AS tetapi bisu saat ummat Islam menginginkan dipimpin oleh sistem Islam.
Kepada OKI?!, telah terbukti ternyata OKI hanyalah terdiri dari pengecut-pengecut yang berkumpul karena ada kepentingan selain Islam dan sudah menjadi rahasia umum bahwa mereka hanyalah boneka yang digerakkan AS. Arab Saudi merupakan pembeli senjata perang terbanyak buatan AS, tetapi tidak pernah menggunakannya untuk kepentingan kaum muslim. Mesir mempunyai universitas paling terkenal di dunia Islam, tetapi memfatwakan jihad dan mengirim tentaranya saja tidak mampu, bahkan mereka menutup pintu Rafah yang berhubungan langsung dengan Gaza serta menangkapi aktivis Islam yang membela saudara mereka di Palestina.
Kepada pemerintah Indonesia?!, rupa-rupanya menjaga perdamaian dunia masih menjadi isapan jempol pengantar tidur bagi anak-anak saja, tidak ada faktanya. Bahkan presiden Indonesia dalam salah satu pidatonya menyatakan bahwa “Ini bukan perang agama”, untuk menutupi fakta yang sebenarnya.
Berharap akan berdirinya dan berdamainya Israel dan Palestina?!, ini haram, karena tanah itu milik kaum muslim dan haram hukumnya membiarkan wilayah kita diambil oleh kafir yahudi. Kita tahu bahwa yang Israel inginkan justru pendirian negara Palestina merdeka yang mengambil wilayah diluar wilayah Palestina yang awal dan mengambil wilayah Yordan dan Mesir. Maka pendirian negara Palestina adalah haram karena berarti kita mengakui pendudukan tanah Palestina oleh Israel.
Jika kita melihat semua permasalahan ini, nyatalah, bahwa satu-satunya solusi bagi kaum muslim termasuk saudara kita di palestina adalah :
Kembalinya Kepemimpinan Global bagi Kaum Muslim, Kembalinya Khilafah Islamiyyah!
Khilafah-lah yang akan memimpin dan mengkomandoi 1,5 milyar kaum muslim di seluruh dunia untuk dan berjihad. Yang akan melindungi dan mempertahankan seluruh wilayah dan tanah kaum muslim. Khilafah dan Jihad!, dua kata untuk mengubur Zionis Yahudi. Inilah satu-satunya solusi yang diberikan Allah dan Rasulnya kepada kita
Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai(TQS ali-Imran [3]: 103)Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri (khalifah) di antara kamu(TQS an-Nisaa [4]: 59)Perumpamaan kaum mukminin dalam saling cinta dan sayang mereka laksana satu tubuh, jikalau ada satu anggota tubuh yang mengeluh, maka seluruh tubuh ikut merasakan demam dan bergadang(HR Bukhari dan Muslim)Seorang mukmin bagi mukmin lainnya laksana satu bangunan yang sebagiannya menguatkan sebagian lainnya(HR Bukhari dan Muslim)
Oleh karena itu, tidaklah kita mencukupkan pada aksi-aksi saja, kepada pengiriman bantuan saja, dan kepada protes dan pengutukan saja, tetapi lebih daripada itu, setiap ummat Islam mesti memiliki kesadaran politik bahwa satu-satunya solusi mereka adalah tegaknya kembali Khilafah Islam yang telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya. Dan secara sadar dan sistematis memperjuangkan tegaknya Khilafah itu dengan seluruh kekuatan yang ada pada diri kita
Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin nyawa dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar (TQS at-Taubah [9]: 111)

PRESTASI

2008-07-21T01:19:00.000-07:00

kata prestasi sering diucapkan oleh banyak orang dan tentu bagi pelajar kata ini sudah menjadi makanan sehari-hari, karena semua guru pasti mrngingatkan dan memerintahkan siswanya untuk senantiasa berprestasi dengan diberikan kata-kata motivasi “orang berprestasi akan mendapatkan beasiswa, bisa masuk ke Perguruan Tinggi negeri pavorit dan akan mudah mendapatkan pekerjaan dengan gaji yang besar’. Namun dibalik kepopuleran kata ‘prestasi’ banyak orang yang tidak tahu apa yang dimaksud prestasi?apakah prestasi yang baik selalu dinilai oleh angka-angka?apakah prestasi juga dinilai dari uang yang banyak? atau banyaknya pujia yang diberikan kepada kita? lalu perbuatan apa saja yang termasuk prestasi? semua pertanyaan inilah yang mendorong penulis untuk menggoreskan tinta ke atas kertas. untuk lebih jelasnya gambaran pembahasan yang akan dijelaskan penulis mengetahkan beberapa ilustrasi berikut ini;
seorang nelayan spesialis pengambil mutiara dikawasan laut belahan timur Indonesia, dengan penuh keyakinan dan keberanian menyelam kedasar laut tersebut. didasar yang amat dalam itu berserakkan kerang-kerang yang didalam tubuh mereka tertanam masing-masing sebutir mutiara. Setelah beberapa saat sang nelayan muncul kembali dengan peroleh beberapa butir mutiara.
Andai saja kepada nelayan tersebut kita ajukan pertanyaan apakah yang anda lakukan termasuk prestasi? maka kurang lebih dia menjawab, “ Dengan bekal keyakinan dan keberanian, saya menyelam lalu berhasil mencapai dasar laut, inilah prestasi! dari dasar laut saya peroleh beberapa butir mutiara dan berhasil membawanya kepermukaan dengan selamat, ini pun prestasi. nah manakala kedua presatasi ini berhasil say peroleh, maka saya adalah orang yang berprestasi!”
Puaskah anda dengan kisah diatas yang memberikan jawaban terkait apa yang dimaksud prestasi? perbuatan apa saja yang terkatagori prestasi? jika belum, simak kisah selanjutnya ;
Dr. David J.Schwartz penulis buku terkenal the magic of thinking success membuat uraian yang sangat menarik dalam salah satu bab yang diberinya judul : berikan 100% untuk sukses. Dalam bab tersebut ia mengawali konsepnya yang unik, berbunyi pikirkan; satu lusin sebenarnya tiga belas’, dengan kisah pengalaman masa kecilnya, sebagai berikut ; ‘ketika saya kecil, ayah saya menjual jagung manis kepada orang-orang yang tinggal di kota kecil yang tidak begitu jauh. Segera setelah saya menghitung , ayah saya memberikan tanggung jawab kepada saya untuk menaruh tongkol-tongkol jagung dalam tumpukan selusin tongkol. hal itu membuat saya sangat bangga karena walaupun baru berumur lima tahun saya merasa memberikan sumbangsih karenanya seperti yang diperintahkan, saya membuat tumpukan jagung, masing-masing tepat berjumlah 12 tongkol.
Setelah itu seusai ayah memeriksa beberapa contoh hitungan saya, dia pergi ke keranjang untuk mengambil beberapa tongkol jagung lagi dan menambahkan satu ke setiap tumpukan. dan ini membuat saya jengkel akhirnya sayapun melancarkan protes kepada ayah saya, ‘ selusin itu artinya dua belas, sekarang setiap tumpukan jumlahnya tiga belas tongkol, tiga belas bukan selusin.’. Ayah saya sambil tersenyum, dengan lemah lembut menjelaskan. ‘ kalau kita menjual jagung manis setiap selusin jumlahnya tiga belas tongkol ketahuilah kita hanya menjual yang bagus. Akan tetapi dengan kulit yang belum dikupas, mungkin masih ada jagung yang jelek yang belum kita ketahui . karenya kita memberi teman-teman kita setongkol ekstra, kita tidak pernah menginginkan pembeli merasa tertipu. Kita ingin setiap orang yang membeli jagung kita menyatakan kepada tetangga-tetangga mereka di kota sebaik apa jagung bakar kita. Dengan cara itu, kita akan menjual jagung lebih banyak dan menghasilkan uang lebih banyak pula.”
Sudah puaskah dengan dua kisah diatas untuk menjawab rasa keingin tahuan apakah yang dimaksud prestasi? dan perbuatan apa saja yang termasuk prestasi? Baiklah untuk melepaskan dahaga ingin tahu kita, simaklah ilustrasi berikut ini:
“Pertandingan sepak bola antara Spamyol dengan Jerman dalam Liga Eropa berlangsung sangat seru, pendukung dari kubu masing-masing pemain memberikan teriakan semangat, tepuk tangan, dan menyanyi lagu kebangsaan sebagai tanda motivasi kepada pemain untuk memperjuangkannama baik negara mereka. Pertandingan sudah berlangsung lama, waktu di jam tangan wasit memberikan isyarat bahwa pertandingan ini akan selesai 20 menit lagi. Rasa was-was sudah menyelimuti semua penonton. Namun yang sangat mengejutkan menit-menit terakhir salah seorang pemain dari Spanyol mampu membobol gawang Jerman, kemengan pun berada di pihak Spanyol.
lalu yang menjadi pertanyaan apakah ini juga termasuk prestasi? kalau penulis berpendapat bahwa semua tindakan itu adalah prestasi yang memiliki nilai-nilai tersendiri.

CHANDRA
Trainer Life Institute

IMPIAN HARUS TERTULIS DAN DI IKRARKAN

2008-07-14T15:12:00.000-07:00

Sebelum penulis menjelaskan lebih jauh terkait judul diatas, penulis ingin bertanya terlebih dahulu kepada pembaca yang budiman. Apakah Anda memiliki impian menjadi orang sukses?. Jika jawabannya YA, maka Anda harus menuliskan impian Anda dengan menggunakan kata-kata positif, bukan dengan menggunakan kalimat negative, seperti “jangan” “tidak” dan “dilarang”. Mengapa impian harus dituliskan dengan kata-kata positif? karena, kata-kata punya kekuatan yang mampu mengubah impian jadi kenyataan. Merubah sesuatu yang abstrak menjadi nyata. Mengubah sesuatu yang tak mungkin menjadi mungkin. Kata-kata yang keluar dari mulut merupakan cerminan dari sistem berfikir. Sistem berfikir merupakan cerminan tujuan, arah hidup, cita-cita dan gambaran kita sendiri untuk menjadi sesuatu atau untuk meraih sesuatu.

Normant Vincent peale berkata; “Cobalah anda beri sugesti bahwa anda akan kalah, lalu anda yakinkan diri anda sendiri bahwa hal itu akan terjadi. Hasilnya, Anda pasti benar-benar kalah”. Biasanya mereka yang takut gagal adalah karena mereka telah mengatakan kata-kata negatif atau kata-kata kegagalan dan sikap tidak percaya diri. akibatnya mereka lebih memilih untuk tidak berbuat apa-apa.

Sudahkah anda menuliskan impian yang anda inginkan? menuliskannya di buku atau di kertas HVS A4 lalu ditempel di depan pintu kamar orang tua agar setiap kali orang tua masuk kedalam kamarnya selalu membaca dan mendoakan agar impian kita segera tercapai. Atau menempelkannya di majalah dinding yang ada dikamar kita sendiri agar hal itu menjadi sumber energi tatkala kita lupa, tatkala semangat kita kendor.

Menurut penelitian yang dilakukan oleh Yale University, alumni yang menuliskan impiannya, setelah 20 tahun mempunyai kekayaan rata-rata 3X lebih banyak daripada yang tidak menuliskannya.

“Banyak Orang yang mempunyai impian, 97% menyimpannya dalam angan-angan, 3% menuliskannya secara rinci. Itulah mengapa jumlah orang sukses di dunia hanya 3%. (Rockeffeler).

Selain tertulis impian pun harus dikrarkan. Anda pernah mendengarkan kisah seorang tukang becak yang bisa menunaikan ibadah haji yang pernah di muat di salah satu media massa? jika belum, begini ceritanya “ ada seorang tukang becak yang mempunyai impian ingin menunaikan ibadah haji, setiap hari jumat tukang becak tersebut selalu menggratiskan pada setiap orang yang menumpangi becaknya. Setiap kali penumpang akan membayar ia selalu menolak dan berkata “Hari jumat adalah hari pengabdian ku kepada masyarakat. Tolong doa kan saya agar bisa menunaikan Ibadah haji”. Suatu ketika ada orang kaya dari Jakarta yang menumpangi becak tersebut, setelah sampai pada tempat yang dituju penumpang itu membayar ongkos dan seperti biasa tukang becak tersebut menolak dan berkata “Hari jumat adalah hari pengabdian ku kepada masyarakat. Tolong doa kan saya agar bisa menunaikan Ibadah haji” kontan saja penumpang itu terperanjat. Alangkah mulianya impian tukang becak ini, ia bergumam dalam hati. Lalu ia bertanya “betul bapak ingin menunaikan ibadah haji”. “Ia pak” jawab tukang becak itu dengan mantap. “sudah punya ongkos?”Tanya kembali penumpang tersebut. “belum pak” jawab tukang becak dengan wajah malu. “kalau begitu besok bapak daftar, biarkan saya yang membayar semua biayanya” sahut penumpang itu. Akhirnya impian bapak itu pun terwujud.

Dari kisah diatas, satu hal yang dapat kita petik hikmahnya yaitu mengikrarkan mimpi, mengikrarkan berarti menceritakan kepada orang lain dan meminta orang lain itu mendoakan impian kita. Penulis sangat yakin, semakin banyak orang yang mendoa kan maka akan semakin cepat impian itu akan terwujud. Mengikrarkan berarti membuat jaringan/networking, siapa tahu ada orang yang akan membantu mewujudkan impian. Sukses tidak hanya ditentukan oleh skill/ kemampuan yang kita miliki. Ada empat hal yang menjadi kunci, yaitu

1. Sencerity / Kesungguhan

2. Networking / Jaringan

3. Skill / Kemampuan

4. God / Tuhan

Jaringan yang banyak hanya bisa didapatkan dengan adanya interaksi yang intensif, interaksi yang harmonis dengan orang lain, semisal dengan mengirimkan SMS “ass pak bgm kabarnya?,sudah lama tak jumpa.smoga Allah memberikan kemudahan segala urusan bapak”. Hanya dengan mengirim SMS seperti itu padahal nilai SMS itu mungkin hanya Rp 100., tetapi efek yang ditimbulkan sangat luar biasa yaitu hubungan anda akan tetap terjalin dengan harmonis dan itu sangat berarti bagi yang dikirimi karena merasa ada sahabat yang selalu mengingat dia.

Memiliki seribu teman masih terasa kurang, tetapi memiliki satu musuh terasa banyak dan hidup terasa sempit. muncul ketakutan, takut dipukul dari belakang disaat kita sedang berjalan, takut orang yang dimusuhi itu membawa teman-teman mereka lalu menghajar hingga babak belur. Ciptakanlah jaringan sebanyak-banyaknya, tidak pandang bulu apakah orang kaya atau orang miskin, karena setiap orang memiliki kelebihan dan keistimewaan tersendiri.

CHANDRA

* Penulis adalah Trainer dari LIFE INSTITUTE

HP. 085 2221 92947

email:chandra_kimura@plasa.com

【MotoGP 日本GP】前売りチケット発売開始

2008-06-13T05:02:00.001-07:00

07年のMotoGPクラスのスタートシーン
ツインリンクもてぎは6月12日、9月26日から28日まで行なわれる、「2008 MotoGP 世界選手権シリーズ第15戦 A-STYLE 日本グランプリ」の詳細を発表した。チケットの発売は、6月28日から。ツインリンクもてぎチケットセンターほか、各種プレイガイド、コンビニエンスストアで発売される。［写真拡大］観戦席は、今年は90度コーナーのイン側にG席が新設されることが発表された。そのほか、今年も「親子ペア券」、2輪ふたり乗りでの来場者が対象の「タンデム券」、「MotoGP初体験シート」が用意される。さらに、日本人唯一のMotoGPクラス参戦ライダー・中野真矢の応援席も。そのほか、ホンダ、ヤマハ、スズキ、カワサキ、ドゥカティのサポーターズシートも昨年と同様に用意される（メーカーごとに販売窓口が設けられる予定）。前売り観戦料金は、以下の通り。大人料金/子供料金だ。大人は高校生以上、子供は3歳～中学生。チケット3日間有効で、税込み料金となっている。●自由席：9000円/700円●エリア指定E席：1万2000円/700円座席指定●グランドスタンドA席：1万4000円/2000円●C席：1万3000円/1000円●コースサイド席：1万6000円/5000円●5コーナースタンド席：1万8000円/6000円●G席：1万円/1500円●Z席：1万1000円/2000円車イス●自由席：9000円/700円●グランドスタンド上：1万2000円/700円●親子ペア券自由・C・E・G・Z席：9700 - 1万3000円●タンデム券自由・C・E・G・Z席：1万8500 - 2万2500円●MotoGP初体験シートC席：1万3000円/1000円●中野真矢応援席：1万4000円/3800円●VIPテラス：3万3000円/1万8000円《レスポンス　デイビー日高》

yahoo.co.jp

KEMUDAHAN = MELUMPUHKAN MIMPI

2008-06-13T05:02:00.000-07:00

Ada sebuah kisah ,seorang menemukan kepompong seekor kupu-kupu. Suatu hari lubang kecil muncul. Dia duduk dan mengamati dalam beberapa jam kupu-kupu itu ketika dia berjuang dengan memaksa dirinya melewati lubang kecil itu. Kemudian kupu-kupu itu berhenti membuat kemajuan. Kelihatannya dia telah berusaha semampunya dan dia tidak bisa lebih jauh lagi.
Akhirnya orang tersebut memutuskan untuk membantunya, dia ambil sebuah gunting dan memotong sisa kekangan dari kepompong itu.
Kupu-kupu tersebut keluar dengan mudahnya. Namun, dia mempunyai tubuh gembung dan kecil, sayap-sayap mengkerut. Orang tersebut terus mengamatinya karena dia berharap bahwa, pada suatu saat, sayap-sayap itu akan mekar dan melebar sehingga mampu menopang tubuhnya, yg mungkin akan berkembang dalam waktu. Semuanya tak pernah terjadi.
Kenyataannya, kupu-kupu itu menghabiskan sisa hidupnya merangkak disekitarnya dengan tubuh gembung dan sayap-sayap mengkerut. Dia tidak pernah bisa terbang. Yang tidak dimengerti dari kebaikan dan ketergesaan orang tersebut adalah bahwa kepompong yg menghambat dan perjuangan yg dibutuhkan kupu-kupu untukmelewati lubang kecil adalah jalan Tuhan untuk memaksa cairan dari tubuh kupu-kupu itu ke dalam sayap-sayapnya sedemikian sehingga dia akan siap terbang begitu dia memperoleh kebebasan dari kepompong tersebut.
Ketika kita menginginkan sesuatu yang lebih baik atas diri kita maka bersiaplah menghadapi proses yang cukuo panjang yang mungkin menyita harta, hati, pikiran. Semua itu harus kta korban demi tercapai sesuatu mimpi yang lebih baik. Setiap permasalahan hidu yang dating bertubi-tubi akan senantiasa memberikan kematangan dalam bersikap dan berfikir. Kematangan dalam menghadapi hidup yang memng tak mudah dilakoni oleh etiap manusia yang tidak tahan akan terpaan badai kehidupan. Tetapi yakin setiap permasalahan kehidupan akan menghntarkan kita kepada tangga kehidupan yang lebih baik. Didunia tidak ada kenikmatan yang didapatkan dengan gratis tetapi semuanya harus ada konpensasi yang menjadi tebusannya. Jangan pernah bersedih dan merasa stress ketika permsalahan kehidupan yang kita hadapi tak kunjung selesai. Terlalu mudah bagi kita untuk mengakhiri hidup dengan bunuh diri dan kita meganggap itu adalah solusi. Ingat itu bukan solusi tetapi menuju kepad kenistaan.
Setiap permasalhan aka membuka kan pintu menuju kesuksesan, jika pintu itu sudah terbuka maka jalan lurus terbentang dengan mudhny kaki kita melngkah kearah mimpi yng Selma ini kita anga-angankan sebelum tidur.
Kadang-kadang perjuangan adalah yang kita perlukan dalam hidup kita. Jika Tuhan membiarkan kita hidup tanpa hambatan, itu mungkin melumpuhkan kita. Kita mungkin tidak sekuat yg semestinya kita mampu. Kita mungkin tidak pernah dapat terbang.

CHANDRA
Trainer Life Institute

フロムソフトとアクワイア、『天誅4』をWiiで発売

2008-06-13T04:50:00.000-07:00

フロムソフトウェアとアクワイアは共同プロジェクトとして天誅シリーズ最新作『天誅4』を2008年10月23日に発売します。今作は初代から数えて11 作品目にして久々のナンバリングタイトル。開発も、初代作品を企画・開発したアクワイアが復帰し、Wiiというハードで新しい天誅が生み出されます。関連画像 天誅は1998年に第一作目が発売され、今年で10周年を迎える忍者ゲーム。隠密に行動する忍者を再現したステルスアクションを楽しむことができます。シリーズ全世界累計300万本を超える人気シリーズです。現在のところ画面写真6枚とイラスト2枚、ロゴが公開されています。是非新しい天誅をチェックしてみてください！　
最終更新:6月13日20時24分

＜調理実習＞無資格教員が指導、授業無効に…北九州の私

2008-06-13T04:39:00.000-07:00

6月13日17時54分配信毎日新聞

　北九州市小倉北区の私立真颯館（しんそうかん）高校（原口和生校長）の調理科で、男性教員（５７）が５月末まで約９カ月間、無資格で調理実習を指導していたことが分かった。男性は調理師免許の写しを改ざんして同校に提出し、同校も原本をチェックしていなかったため見抜けなかった。男性が行った授業はすべて無効となり、生徒１０８人が補講を受けなければならないという。

　同校によると、男性は０３年３月に調理師免許を取得し、０７年９月に同校の調理実習助教諭に採用された。

　厚生労働省の指導要領では、調理実習助教諭は調理師免許取得後、原則として１０年以上の実績が必要で、男性は学校側に免許取得時を「９５年５月」と改ざんした免許の写しを提出していた。

　男性は７７年８月に調理師試験に合格。山口県内のホテルなどでコックとして勤務していたが、０３年まで免許申請を怠り、助教諭資格を満たすために改ざんしたという。

　調理科の生徒は、規定単位を取って卒業すれば調理師試験なしで免許を申請できる。だが、学校側が厚労省に報告したところ、男性による実習はすべて無効で補講が必要と命じられ、現在計画を立てている。調理科には１年生４０人、２年生３６人、３年生３２人が在籍し、補講は１年生が２０時間▽２、３年生が９０～１２０時間になる見通しという。

　同校は男性に自宅待機を命じており、近く懲戒解雇する。法的措置を取ることも検討している。【平元英治】

【関連ニュース】
yahoo.co.jp

Mengenal Huruf Bahasa Jepang

2008-05-26T07:12:00.000-07:00

Pertama kali saya belajar bahsa jepang, saya cukup di buat pusing oleh huruf-hurufnya, menurut saya BahasaJepang memiliki Jenis huruf terbanyak di bandingkan dengan bahasa lain. Bahasa Jepang adalah salah satu bahasa yang paling unik di dunia, karena dalam penulisannya menggabungkan berbagai macam bentuk huruf. Huruf-huruf itu adalah kanji, hiragana, katakana dan huruf latin. Untuk lebih jelasnya perhatikan penjelasan berikut ini.

Kanji
Kanji adalah huruf China yang diadopsi bangsa Jepang yang digunakan untuk menuliskan nomina, akar-akar verba dan adjektiva serta kata-kata yang dipinjam dari bahasa China.
contoh :
kanji cara baca arti
果物 kudamono ‘buah-buahan’
nomina 野菜 yasai ’sayur’
食卓 shokutaku ‘meja makan’

食べる taberu ’makan’
verba 飲む nomu ‘minum’
歩く aruku ‘berjalan’

新しい atarashii ‘baru’
adjektiva 優しい yasashii ‘ramah’
悪い warui ‘jelek’

Kunyomi dan Onyomi
Suatu kanji memiliki dua cara baca, yaitu cara baca kun (kunyomi) dan cara baca on (onyomi). Kunyomi merupakan cara pengucapan kanji untuk baca kata-kata yang asli berasal dari Jepang. Sedang onyomi adalah cara pengucapan kanji yang sesuai dengan pengucapan aslinya di China.

contoh:
kanji onyomi kunyomi arti
赤 seki/ shaku aka/ aka (i) ‘merah’
学 gaku mana (bu/bi) ’studi/ belajar’
金 kon/kin kane/ kana ‘emas/ uang’

Jumlah Kanji
Jumlah kanji yang tertulis dalam ‘Daikanwa Jiten’ (Kamus Besar Kanji Bahasa Jepang) adalah lebih kurang 50 000 kanji. Tapi, dari jumlah itu, hanya 3000-an kanji yang sering muncul di koran dan majalah. Agar pembelajar bahasa Jepang yang berasal dari luar negeri dapat berbahasa Jepang seperti orang Jepang, mereka diharuskan menguasai kanji sebanyak 2000 kanji dengan masa belajar lebih kurang 900 jam.

Hiragana
Hiragana adalah huruf asli Jepang yang digunakan untuk menulis kata-kata bahasa Jepang.
Daftar Huruf Hiragana
あa いi うu えe おo
かka きki くku けke こko
さsa しshi すsu せse そso
たta ちchi つtsu てte とto
なna にni ぬnu ねne のno
はha ひhi ふfu へhe ほho
まma みmi むmu めme もmo
やya ゆyu よyo
らra りri るru れre ろro
わwa をwo んn

がga ぎgi ぐgu げge ごgo
ざza じji ずzu ぜze ぞzo
だda ぢji づzu でde どdo
ばba びbi ぶbu べbe ぼbo
ぱpa ぴpi ぷpu ぺpe ぽpo

きゃkya きゅkyu きょkyo にゃnya にゅnyu にょnyo
ぎゃgya ぎゅgyu ぎょgyo ひゃhya ひゅhyu ひょhyo
しゃsha しゅshu しょsho びゃbya びゅbyu びょbyo
じゃja じゅju じょjo ぴゃpya ぴゅpyu ぴょpyo
ちゃcha ちゅchu ちょcho みゃmya みゅmyu みょmyo
ぢゃja ぢゅju ぢょjo りゃrya りゅryu りょryo

contoh :
kata cara baca arti
しろい shiroi ‘putih’
めがね megane ‘kacamata’
むすめ musume ‘anak perempuan’

Katakana
Katakana　yaitu huruf Jepang yang pada dasarnya dipergunakan untuk menulis kata-kata atau nama-nama yang berasal dari bahasa asing (kecuali bahasa China).
Daftar Huruf Katakana
アa イi ウu エe オo
カka キki くku ケke コko
サsa シshi スsu セse ソso
タta チchi ツtsu テte トto
ナna ニni ヌnu ネne ノno
ハha ヒhi フfu ヘhe ホho
マma ミmi ムmu メme モmo
ヤya ユyu ヨyo
ラra リri ルru レre ロro
ワwa ヲwo ンn

ガga ギgi ぐgu げge ごgo
ザza ジji ズzu ゼze ゾzo
ダda ヂji ヅzu デde ドdo
バba ビbi ブbu ベbe ボbo
パpa ピpi プpu ペpe ポpo

キャkya キュkyu キョkyo ニャnya ニュnyu ニョnyo
ギャgya ギュgyu ギョgyo ヒャhya ヒュhyu ヒョhyo
シャsha シュshu ショsho ビャbya ビュbyu ビョbyo
ジャja ジュju ジョjo ピャpya ピュpyu ピョpyo
チャcha チュchu チョcho ミャmya ミュmyu ミョmyo
ヂャja ヂュju ヂョjo リャrya リュryu リョryo

contoh :
kata cara baca arti
インドネシア indoneshia ’Indonesia’
カメラ kamera ‘kamera’
サンドイッチ sandoicchi ’sandwich’

HANCURKAN PARA PEMBATAS

2008-05-26T06:47:00.000-07:00

Setiap kali saya menigisi training motivasi, saya sering menegaskan HANCURKAN PARA PEMBATAS.Pembatas yang saya maksud yaitu sebuah keadaan yang membelenggu pikiran sehingga sulit untuk bergerak berubah selangkah lebih maju. Sayaakan uraikan para pembatas disini yaitu,
Pertama : Kondisi Ekonomi; bagi orang yang kelas ekonominya menengah kebawah sering menjadikan ketidak mampuan ekonomi sebagai pembenaran untuk tidak bercita-cita atau bermimpi tinggi, dengan mengatakan "ah mana mungkin saya bisa kuliah wong saya tidak mampu" atau "ah mana mungkin saya bisa menjadi juara kelas karena buku paket pun saya tidak punya" dan seterusnya
kedua; Keterbatasan Fisik; banyak orang yang merasa minder ketika sang Pencipa Alam Semesta menganugerahkan tubuh yang 'tak sempurna', tetapi kalau kita perhatikan lebih jauh setiap tubuh yang diciptakan memiliki kelebihan tersendiri yang berbeda satu sama lain. Justru disanalah kita harus mampu menganalisis kemampuan diri dan selanjutnya meningkatkan kemampuan itu. JANGAN PERNAH MERASA MINDER, banyak kisah orang yang cacat tetapi mengalami kesuksesan luar biasa.

Bersambung >>>

PENJAJAHAN DI BIDANG KESEHATAN

2008-05-26T06:41:00.000-07:00

Pengantar

Setelah lebih dari 62 tahun merdeka, Indonesia pada hakikatnya masih dalam keadaan terjajah. Tengok saja setumpuk permasalahan yang dihadapi negeri ini. Di bidang perekonomian, negeri ini bergantung pada utang sehingga dikendalikan oleh kepentingan para kapital (dalam hal ini asing). Permasalahan sosial di antaranya adalah pengangguran, kenaikan harga-harga barang pokok yang berakibat pada rendahnya daya beli masyarakat, kemiskinan, bencana alam seperti kasus lumpur lapindo yang tak kunjung selesai, mengingkatnya kriminalitas, dan sebagainya. Di bidang budaya: merebaknya tindak pornografi pornoaksi, free-sex –baik pasangan lawan jenis maupun sesama jenis, serta promosi besar-besaran atas gaya hidup hedonis, memuja kesenangan. Pembangunan yang kian kapitalistik menjauhkan sisi kemanusiaan dengan sikap individualis. Ikatan sosial tercerai-berai, Modal sosial semakin tidak berarti karena solidaritas terbangun atas faktor-faktor materialistik. Di bidang politik, para pemegang amanah pengurusan urusan rakyat tengah mempersilahkan dominasi ‘asing’ terhadap undang-undang yang menentukan nasib ratusan jiwa rakyat. Selain itu, gelagat KKN di tubuh jajaran penguasa sudah bukan rahasia umum lagi, mental pemerintah pun cenderung sebagai pengusaha daripada penguasa. Permasalahan pendidikan pun terus bertambah, dari mulai komersialisasi pendidikan yang mengancam para pelajar putus sekolah, out-put pendidikan yang money-oriented dan kualitasnya rendah. Kemudian beralih pada masalah kesehatan yang tidak kalah peliknya.

Di antara sejumlah persoalan kesehatan adalah gizi buruk dan busung lapar. Kasus gizi buruk melanda di hampir semua wilayah di Indonesia. Di Serang sebanyak 2.711 dari 203.406 bayi menderita gizi buruk (28/04/2007). Di Sumatra Selatan dari total 193.782 anak dan anak balita, sebanyak 2.061 anak balita digolongkan gizi buruk dan 20.278 anak balita kurang gizi (Dinas Kesehatan Provinsi Sumsel 2007). Kasus gizi buruk dan busung lapar pun terjadi di NTB, NTT, Lampung, Sumatra Barat, Kalimantan, Papua, Sulawesi, Situbondo, Purwakarta, Rembang bahkan Cianjur (Suara Islam Ed 39). Menurut Pakar Gizi Anak FKUI Saptawati Bardosono, ganguan pertumbuhan linier pada balita di Indonesia cukup tinggi. Tingkat keparahan gangguan pertumbuhan mencapai 20% hingga 48%. Penyebabnya adalah kurang asupan gizi dan tingkat kemiskinan yang tinggi. Lebih dari itu permasalahan gizi buruk ini bahkan sampai menelan korban jiwa. Di Sumsel dalam 10 hari, terdapat 2 orang balita yang meninggal karena gizi buruk (Maret 2007). Di Banten dalam 4 bulan 8 bayi penderita gizi buruk meninggal (28/04/07). Di Makasar, seorang ibu yang sedang mengandung, dan anaknya tewas setelah 3 hari tidak makan (29/2/08). Realitas ini hanyalah sebagian dari begitu banyaknya kasus yang terjadi.

Selain gizi buruk, Indonesia dihadapkan kepada permasalahan kesehatan lainnya berupa mewabahnya berbagai penyakit. Kasus flu burung, menurut I Nyoman Kumara Rai, Konsultan Badan Kesehatan Dunia (WHO) untuk Indonesia, Indonesia menjadi ancaman nomor satu karena jumlah penderita dan yang meninggal akibat flu burung sangat tinggi dibandingkan negara lain. Dari jumlah pasien di dunia saat ini 258 orang, 152 meninggal dunia (angka kematian 58,91%). Sedangkan Indonesia “menyumbang” 74 kasus, 56 diantaranya meninggal dunia (angka kematian Indonesia 75,67%). Vaksin untuk pencegahan belum ada di dunia saat ini. Sebanyak 223 dari 444 kabupaten/kota di seluruh Indonesia merupakan wilayah endemi (daerah yang pernah terserang dan selalu “menyimpan”) virus flu burung. Angka ini sudah melebihi separuh kabupaten di Indonesia.

Sementara itu dalam rapat masalah-masalah kesehatan 2008, penyakit-penyakit utama yang dibahas adalah AIDS, TB, Malaria dan DBD. Di Indonesia, penderita HIV/AIDS tercatat sejumlah 9689 jiwa sampai Juni 2007. DBD pun mewabah Hingga akhir April 2007, 9 dari 13 kabupaten dan kota di Kalsel terjangkit DBD sehingga statusnya dinyatakan sebagai KLB. Kasubdinas Pengawas Penyakit dan Penyehatan Lingkungan Dinkes Kalsel, Sukamto, mengatakan selama 4 bulan pertama 2007 tercatat 1163 warga menderita DBD. 12 orang diantaranya meninggal dunia. Di samping wabah penyakit, harga obat-obatan yang mahal pun menjadi salah satu permasalahan kesehatan di negeri ini. Siapapun yang berobat ke dokter pada hari ini akan mendapati resep yang diberikan dokter sangat mahal. Dalam keadaan demikian hanya dua pilihan: pembelian obat ditunda atau menebus separuhnya. (Ichsan, 2008). Selain itu, biaya rumah sakit pun sangat tinggi, lembaga-lembaga yang memberikan pelayanan kesehatan kepada masyarakat pun tidak menjamin kualitas yang memadai. Kesehatan sudah seperti komoditas yang diperdagangkan. Tentu saja jaminan kesehatan yang seharusnya diberikan pemerintah terhadap rakyatnya hanyalah ilusi. Lalu bagaimana sebenarnya realitas kesehatan yang terjadi saat ini, apa yang menyebabkan munculnya permasalahan-permasalahan ini, serta bagaimana sebenarnya pengurusan perkara kesehatan ini ditinjau dari kaca mata Islam dengan kesempurnaan aturannya.

Gambaran Fakta Kesehatan yang Terjadi Saat ini

Tidak dapat dipungkiri bahwa di bidang kesehatan Indonesia masih terjajah oleh para kapital yang hanya berorientasi pada keuntungan daripada pada pelayanan jasa kesehatan. Hal ini dikarenakan: pertama Monopoli obat oleh perusahan-perusahaan besar dunia ini ikut melibatkan kantor perdagangan AS (WTO) untuk mementukan peraturannya, apakah mempertahankan semua biaya paten obat dan praktek monopoli perusahaan besar, atau apakah negara-negara yang memiliki tingkat penyakit yang tinggi memperoleh haknya untuk mendapatkan obat dengan harga yang terjangkau (Saleh 2003). Tentu kepentingan para kapital lah yang menang. Mike Moore, direktur jenderal WTO menyatakan: “Industri telah mengeluarkan biaya rata-rata pengembangan obat baru sebesar US $ 500 juta. Apakah itu bukan untuk sistem hak paten sebagai balasan bagi perusahaan yang menanggung resiko jutaan dolar dalam risetnya, sehingga tanpa ini obat anti Aids tidak akan penah ada”. Keberpihakan WTO terhadap hak paten bagi perusahaan-perusahaan obat tersebut adalah wajar, karena perusahaan farmasi telah memberikan sumbangan kampanye jutaan dollar untuk penegakkan sistem politik AS. Sementara itu hal yang ingin diperoleh perusahaan-perusahaan farmasi Barat adalah pencarian profit yang maksimum. Bahkan ketika pun mereka memberikan bantuan bak dermawan dengan memberikan potongan harga produknya, hal itu hanyalah sekedar menyamarkan tindakan untuk melindungi deviden dan menjaga dari pesaing generik yang memangkas pasar mereka (saleh 2003). Industrialisasi kesehatan pun diperankan oleh industri obat-obatan. Seperti yang disebutkan sebelumnya, standarisasi obat dibuat tidak lain untuk melindungi hak paten perusahaan-perusahaan obat dan melanggengkan monopoli obat. Farmasi mempunyai peran penting dalam menjamin dan memperbaiki kesehatan masyarakat, menghasilkan obat untuk mengatasi berbagai penyakit, minimasi risiko kesehatan dan menjamin pelayanan kesehatan yang berkesinambungan (sustainable) bagi generasi sekarang maupun generasi mendatang (Sampurno 2007). Akan tetapi dalam paradigma kapitalisme, bidang farmasi diindustrialisasi, melihat begitu besarnya peluang pasar dari penyakit-penyakit yang semakin hari semakin berkembang. Selain itu, adanya globalisasi dalam bidang farmasi telah membuka peluan bagi dominasi asing untuk menjual obat-obatan produksinya.

Kedua adalah Komersialisasi dokter yang hubungannya dengan perusahaan obat Dampak dari realitas ini adalah Obat dan pelayanan kesehatan mahal selain itu dokter lebih mengedepankan menjual merk obatnya. Akibat dari monopoli obat dan hak paten, serta kolusi dokter dengan pengusaha obat adalah tingginya harga obat. Dalam pandangan manusia saat ini, obat adalah salah satu cara untuk menyembuhkan penyakit. Karenanya mau tidak mau, obat yang diresepkan dokter mesti ditebus. Sementara penyakit tidak pandang bulu, dapat menimpa siapa saja. Kondisi obat yang mahal semakin mencekik leher rakyat. Adapun obat generik dengan harga murah yang diupayakan pemerintah agar terjangkau pun masih menyisakan berbagai masalah. Ini karena perusahaan farmasi tidak akan berproduksi bila keuntungan sangat kecil. Selain itu, harganya harus disesuaikan dengan nilai tukar rupiah terhadap dolar AS karena 95% bahan baku obat generik diimpor. Pemerintah pun mesti berkoar-koar menghimbau para dokter agar memberikan resep obat generik pada pasiennya. Di samping itu, jumlah obat generik pun terbatas dan distribusinya kurang merata. Yang lebih disayangkan lagi adalah adanya obat-obat generik yang sudah kadaluarsa beredar di masyarakat. Ini memperlihatkan ketidak-seriusan dalam melayani pasien. Dengan kata lain, orang yang mampu membayar murah hanya mendapatkan fasilitas seadanya. Pelayanan kesehatan disamakan dengan perdaganan yang mengedepankan untung rugi dan meniadakan sisi kemanusiaan. Sudah dapat dipastikan, orang miskin dilarang sakit. Karena pelayanan kesehatan harus ditukar dengan lembaran-lembaran rupiah yang banyak.

Kembali lagi kepada hak paten atas lisensi obat, hal ini juga mengakibatkan ketergantungan dunia pada perusahaan-perusahaan farmasi dunia. Tengok saja apa yang terjadi di Afrika Selatan. Negara yang sedang menderita krisis Aids akut dengan 10% penduduknya positif terjangkit HIV (4 juta orang) dan ini merupakan yang terbesar di dunia. Penyakit itu secara besar-besaran membunuh penduduk Afrika Selatan dengan jumlah penderita yang terus bertambah. Dalam keadaan putus asa untuk menahan pertumbuhan dan penyebaran penyakit tersebut pemerintah, melalui undang-undang tahun 1997, mengijinkan impor obata-obatan generik dengan harga murah agar terlepas dari cengkraman monopoli para pemegang hak paten perusahaan-perusahaan farmasi. Akan tetapi WTO mengajukan masalah ini ke pengadilan Pretoria untuk menentang undang-undang yang menginjinkan pemerintah mengimpor obat generik ataupun obat tiruan. Di bawah ketentuan khusus undang-undang perdagangan “301″, Amerika Serikat secara sepihak dapat menjatuhkan sanksi perdagangan terhadap negara-negara yang berbeda dengan keinginannya dan mengingkari keabsahan hak paten obat. Di satu sisi pemerintah Afrika Selatan dan organisasi Aids menganggap masalah hak paten adalah hukuman mati terhadap dunia miskin yang menimpa sejak hak paten telah menempatkan melebihi jangkauan mereka. Di sisi lain perusahaan-perusahaan farmasi dan WTO menganggapnya sebagai perangsang/pendorong dan perlindungan atas investasi keuangan.

Kekejaman ini pun berlaku tidak hanya pada obat, tetapi juga pada vaksin. WHO sebuah organisasi kesehatan dunia telah lama memanfaatkan penderitaan warga dunia dan menjadi bagian dari kapitalisme dunia. WHO ternyata menjual data virus-virus yang sedang mewabah ke perusahaan-perusahaan dunia. Perusahaan-perusahaan tersebut kemudian mempatenkannya. Sementara negara tempat berkembangnya virus sama sekali tidak boleh mendapatkan informasi yang diminta. Oleh perusahaan-perusahaan besar ini, virus dibuat vaksinnya kemudian dijual ke negeri-negeri dimana virus tersebut berasal. Sikap licik ini ditentang habis oleh Menteri Kesehatan RI, Siti Fadilah Supari. Melalui bukunya, beliau memaparkan bagaimana kezaliman hegemoni AS di bidang kesehatan dunia.

Dominasi kapitalisme di bidang kesehatan

Paradigma kapitalisme telah meracuni dunia. Dalam paradigma kapitalistik yang sekular, segala sesuatu dipandang dari apakah hal tersebut membawa keuntungan (laba) atau tidak. Maka apapun bentuknya jika dapat menghasilkan keuntungan materi yang banyak, hal tersebut akan dijadikan komoditas. Dalam hal ini jasa pelayanan kesehatan pun dianggap menguntungkan. Dalam pandangan kapitalisme, pelayanan kesehatan dianggap komoditas –yang besar dengan pangsa pasar yang luas– ketimbang tanggung jawab sosial. Hubungan pasien dengan dokter adalah hubungan konsumen dengan produsen. Sebesar apa seorang konsumen mampu membayar jasa kesehatan ini, sebesar itulah pelayanan kesehatan yang ia peroleh. Pupuslah pandangan bahwa pelayanan kesehatan adalah tanggung jawab sosial. Menjadikan kesehatan sebagai komoditas sektor jasa, membuat para kapital (pemilik modal) melakukan berbagai cara agar modal yang investasikannya bisa berlipat-lipat. Karenanya berbagai ‘inovasi’(baca: melakukan segala cara) pun dilakukan. Di negara-negara Kapitalis, kepentingan komersial menjadi faktor memotivasi pengembangan obat baru. Karenanya, pengobatan medis baru apapun dilihat sebagai kekayaan intelektual untuk keuntungan perusahaan-perusahaan farmasi meskipun hal itu menyebabkan penderitaan jutaan orang. Dengan kata lain, sasaran atau tujuan perusahaan-perusahaan tersebut adalah mencari laba bukan untuk menyelamatkan kehidupan (Saleh 2003).

Penyakit-penyakit yang diderita masyarakat dunia malah dijadikan ajang bisnis oleh para kapitalis. Mereka tidak segan-segan menginvestasikan modal mereka di dunia kesehatan yang menjanjikan ini. Dr.Sue Meyer (dalam Saleh 2003) dari kelompok riset Genewatch UK mengatakan, “ilmu pengetahuan dikendalikan oleh kepentingan pribadi, mengarahkan maksimalisasi nilai saham mereka, dibandingkan dengan masalah kesehatan masyarakat.” Sekalipun mereka harus membayar tinggi informasi dari WHO mengenai virus yang sedang mewabah di dunia, itu mereka lakukan. Sekalipun mereka harus menghabiskan dana yang besar untuk penemuan obat-obatan pun mereka lakukan. Karena perusahaan-perusahaan besar dunia (MNC:Multi-natianal Coorporation) tahu pasti profit yang akan mereka peroleh melalui komoditas jasa kesehatan. Berbagai upaya MNC di bidang kesehatan ini tidak lain sebagai strategi MNC meraup keuntungan besar.

Para kapital dengan modalnya yang besar telah menciptakan ketergantungan dunia ketiga terhadapnya. Monopoli obat dan hak paten serta adanya regulasi dunia yang melindunginya dari persaingan menjadikan para kapitalis ini lah sebagai para pemain utama pengobatan dunia. Lihat saja bagaimana dunia ketiga mesti mengemis-ngemis obat dan vaksin kepada mereka; bagaimana negeri-negeri yang penduduknya yang terserang penyakit dan terancam kematian sampai ‘berlutut’ agar diberikan obat dengan harga murah. Tapi kekejaman kapitalis tetaplah bengis. Melalui hak paten mereka jadikan alat sebagai monopoli perdagangan obat, sehingga menyebabkan negara dunia ketiga tergantung pada mereka yang memiliki hak paten untuk mendapatkan obat. Kecenderungan mementingkan diri sendiri dan kolonialis negara-negara Kapitalis sudah tertanam berabad-abad lamanya. Pandangan hidup sekuler, yang dipeluk Barat, membuat pengejaran kesenangan dan kepentingan individu menjadi tujuan hidup. Ini dibuktikan dengan pencarian tidak ada berakhir untuk keuntungan materi dengan mengabaikan mudarat yang disebabkannya terhadap orang lain.

Negara-negara dunia ketiga termasuk indonesia hanya dijadikan permainan oleh para penjahat kapitalisme. Kekuatan modal telah membius siapa saja yang tergiur oleh nikmat sesaat yang diiming-imingi para kapitalis. Lihat saja bagaimana pemerintah negeri ini dalam menentukan kebijakan-kebijakannya. Bagaimana mereka melegalisasi kebijakan yang pro-liberal daripada berpihak pada kemaslahatan umat. Di bidang kesehatan, sekuat apapun idealisme pemerintah memenuhi pelayanan kesehatan rakyat, tetapi paradigma kapitalisme lebih dominan dan cenderung memupus idealisme yang ada. Pemecahan masalah kesehatan tidak diselesaikan dengan solusi tepat yang sesuai fitrah manusia. Solusi tetap dari bagaimana agar memeroleh keuntungan. Pro kontra dalam menentukan kebijakan pun pasti dimenangkan oleh pihak yang berkepentingan (para kapitalis). Ini bisa dilihat dari bagaimana pemerintah mengajukan liberalisasi kepada WTO atas sektor-sektor seperti pendidikan, kepemilikan perbankan, lawyer asing yang boleh hadir di Indonesia, konstruksi, kesehatan dan rumah sakit, serta imigrasi. Kecenderungan pemerintah jelas pro liberal. Sektor-sektor yang menjadi kebutuhan rakyat seperti pendidikan dan kesehatan mereka liberalisasikan (menjadi komoditas). Elit komprador dan cendekiawan serta LSM kesehatan turut menyumbang komersialisasi dan penjajahan di bidang kesehatan ini. Mereka pun ikut tergiur oleh keuntungan yang ditawarkan para kapitalis. Dokter-dokter lebih mudah terbujuk kepentingan perusahaan obat dibanding memberikan pelayanan yang dibutuhkan pasien. Para marketing perusahaan obat lebih berorientasi pada target penjulan yang tinggi sehingga berbagai cara pun dilakukan agar obatnya laku, sekalipun harus ‘mengorbankan’ kebutuhan konsumen. Para aktivis LSM kesehatan pun terlena dengan bantuan dana yang diberikan lembaga-lembaga asing kapitalis untuk memuluskan jalan kepentingan para kapitalis. Sekalipun ikatan ‘kontrak’ LSM kesehatan dengan lembaga asing hanya berupa peneltian. Informasi penelitian ini dijadikan data para kapitalis untuk menginvestasikan modal mereka dalam bisnis kesehatan ini.

Solusi Islam

Islam sebagai sebuah sistem peraturan yang lengkap, melihat permasalahan kesehatan sebaga kebutuhan seluruh manusia yang menjadi tanggung jawab negara. Namun tidak lantas hanya negara yang berperan aktif merealisasikan kesehatan seluruh warganya. Akan tetapi negara bersama-sama dengan warganya saling bahu membahu untuk merealisasikan kebijakan Islam di bidang kesehatan. Bahwa ‘kebersihan sebagian dari iman’ bukan sekedar slogan. Ini dibuktikan dengan bagaimana masyarakat dengan arahan pemerintah melakukan aktivitas: (1) Preventif terhadap munculnya penyakit. Diantaranya adalah menciptakan lingkungan sehat dan bersih. Dorongan untuk meningkatkan ilmu pengetahuan di bidang kesehatan bukan untuk memperoleh laba, akan tetapi dorongan keimanan untuk memenuhi perintah Allah SWT. Motivasi mengejar pahala dan ridlo Ilahi adalah yang utama. Ketika kaum muslimin menciptakan inovasi baru dalam sistem satitasi air, tidak lain hanya untuk memenuhi seruan Allah dalam hal berwudlu. Penemuan sanitasi air ini berkembang untuk pengadaan air bersih untuk kebutuhan sehari-hari.

(2) Penyediaan berbagai sarana kesehatan oleh negara merupakan kebijakan Islam dalam kesehatan. Negara dalam pandangan Islam wajib menyediakan rumah sakit dan obat-obatan secara gratis. Kesehatan dipandang sebagai salah satu kebutuhan pokok warga negara yang mesti dipenuhi pemerintah. Motivasi tercapainya keridloan Allah pula-lah yang mendorong negara Islam mengupayakan terpenihunya pelayanan kesehatan bagi warga negaranya serta tersedianya obat. Ketika Rasulullah memberitahukan kepada kita bahwa: “Tidak ada penyakit yang diciptakan Allah kecuali Allah telah menciptakan obatnya.” (HR. Bukhari dari Abu Hurairah). Obat yang telah ditemukan tidak pernah mempedulikan hak milik individu atau perusahaan dagang tertentu tetapi itu adalah kemurahan dari Allah SWT yang disediakan oleh negara untuk rumah sakit dan klinik kesehatan, dan banyak sekolah farmasi dan toko obat dibuka untuk memelihara urusan rakyat. Riset medis dalam Islam mempunyai kedudukan yang tinggi dan dibuang jauh dari sikap egois sebagaimana yang dapat kita saksikan hari ini. Mujtahid terkemuka Imam Syafi’I mengatakan tentang obat: “Setelah ilmu pengetahuan yang membedakan mana yang halal dan yang haram, saya tidak mengetahui ada ilmu pengetahuan manapun yang lebih mulia kecuali ilmu pengobatan.” Dalam islam pelayanan kesehatan menjadi tanggung jawab negara, maka pelayanan kesehatan masyarakat tidak bersifat komersil. Seluruh biaya yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan tersebut ditanggung oleh Baitul Maal.

Realisasi dari kebijakan-kebijakan Islam di dunia kesehatan dapat dilihat dari fakta keemasan Khalifah Islamiyan di bidang kesehatan. Daulah Khilafah Islam menyediakan dokter di tengah masyarakat, menanggulangi problem kesehatan masyarakat, dan membangun sarana atau balai-balai kesehatan. Negaralah yang bertanggung jawab untuk mewujudkan semua itu.

Fakta dunia kesehatan dalam Daulah Islamiyah telah menjalankan fungsi ini dengan sebaik-baiknya. Negara menjamin kesehatan masyarakat, mengatasi dan mengobati orang-orang sakit, serta mendirikan tempat-tempat pengobatan. Rasulullah saw. pernah membangun suatu tempat pengobatan untuk orang-orang sakit dan membiayainya dengan harta benda Baitul Maal. Dalam buku Târîkh al-Islâm as-Siyâsî diceritakan bahwa Sayidina Umar r.a. telah memberikan sesuatu dari Baitul Mal untuk membantu kaum yang terserang penyakit lepra di jalan menuju Syam ketika melewati daerah tersebut. Hal yang sama juga pernah dilakukan oleh para khalifah dan para pemimpin wilayah. Bahkan, Khalifah Walid ibn ‘Abdul Malik telah memberikan bantuan secara khusus kepada orang-orang yang terserang penyakit lepra. Dalam bidang pelayanan kesehatan ini, Bani Ibn Thulun di Mesir memiliki masjid yang dilengkapi dengan tempat-tempat untuk mencuci tangan, lemari tempat menyimpan minuman dan obat-obatan, serta dilengkapi dengan ahli pengobatan (dokter) untuk memberikan pengobatan gratis kepada orang-orang sakit.

(3) Sarana kesehatan memadai dan dokter yang profesional. RS pertama dibangun atas permintaan Khalifah Al-Walid (705 M - 715 M) - seorang khalifah dari Dinasti Umayyah. Tempat perawatan yang dikenal dengan nama `Bimaristan’ itu disediakan tak hanya pagi penderita leprosoria tapi juga bagi penderita lepra yang saat itu merajalela. Untuk merawat para pasien itu, khalifah menggaji tenaga perawat dan dokter. RS Islam pertama yang sebenarnya dibangun pada era kekuasaan Khalifah Harun Al-Rasyid (786 M - 809 M). Setelah berdirinya RS Baghdad, di metropolis intelektual itu mulai bermunculan RS lainnya. Konsep pembangunan beberapa RS di Baghdad itu merupakan ide dari Al-Razi, dokter Muslim terkemuka. Dalam catatan perjalanannya, seorang sejarawan bernama Djubair sempat mengunjungi Baghdad pada 1184 M. Ia melukiskan, RS yang ada di Baghdad seperti sebuah `istana yang megah’. Airnya dipasok dari Tigris dan semua perlengkapannya mirip istana raja. Menurut Dr Hossam Arafa dalam tulisannya berjudul Hospital in Islamic History pada akhir abad ke-13, RS sudah tersebar di seantero Jazirah Arabia.

Akhirnya hanya Islam yang dapat menyelesaikan penyakit sekularisme. Dan hanya melalui kembalinya Khilafah dan penerapan syari’at secara komprehensif yang dapat merealisasikan jaminan pelayanan kesehatan masyarakat. Telah nyata betapa bobroknya sistem kapitalisme yang mengcengram dunia termasuk di bidang kesehatan. Sudah saatnya kita campakan ideologi kapitalisme yang menyengsarakan dan menegakkan ideologi Islam melalui intitusi Khilafah.

Walloohu a’lam…….

DAFTAR PUSTAKA

DR.Sampurno.”Membangun Daya Saing Farmasi Indonesia Menghadapi Harmonisasi Regulasi Farmasi Asean”.akses : 2007 dikutip dari : http://strategic-manage.com/?p=6

Fadilah, Siti Supari. “saatnya dunia berubah tangan tuhan dibalik virus flu burung”. PT. Sulaksana Watinsa Indonesia. Jakarta. 2007

Usman, muhammad dan yahya abdurrahman. “kebijakan khilafah di bidang kesehatan”. Al wa’ie no.93 tahun VIII. 2008

Saleh.”Hak Paten Obat: Untuk Kesehatan Masyarakat atau Kekayaan Korporat”. Akses : 2008. Dikutip dari : http://jurnal-ekonomi.org/2003/11/03/hak-paten-obat-untuk-kesehatan-masyarakat-atau-kekayaan-korporat/

Wawacara bersama H. azwir Ibnu Aziz : “Asing Menguasai Industri Farmasi”. Al wa’ie no.93 tahun VIII. 2008.

TAKLUKAN MIMPI

2008-05-25T04:44:00.000-07:00

Pembaca budiman, pernahkah Anda membaca atau mendengarkan kisah Odysseus? Jika belum saya akan menceritakannya, begini kisahnya:

Pada tahun 1180 SM terjadi pertempuran antara Troya dan Yunani, laskar Yunani putus asa, kepungan mereka atas Troya tak ada hasil sama sekali. Setiap kali mereka mendekati benteng Troya, hujan panah seperti tercurah dari langit. Pasukan Troya memang luar biasa. Kematian Hector panglima mereka/Troya, ditangan Achilles, si jago perang Yunani, sama sekali tidak menggoyahkan semangat mereka. Sayang bagi Troya, Yunani memiliki Odysseus sang ahli strategi perang. Raja Troya sangat gembira karena mendapat kabar pasukan Yunani ditarik pulang dan bahkan mereka memberikan hadiah kuda kayu yang sangat besar. Kuda kayu ini akhirnya diarak masuk kota. Kejelian tampaknya memang telah pergi dari kepala orang-orang Troya. Dalam senyapnya malam, dari perut kuda kayu itu keluar beberapa prajurit Yunani. Para penjaga benteng Troya terbunuh, pintu benteng terbuka. Pasukan Yunani menyerbu, Troya pun akhirnya takluk dalam semalam!

Itulah secuil kisah legendaris tentang penaklukan Troya oleh Yunani. Setidaknya ada beberapa hal yang bisa kita ambil, yaitu sikap pantang menyerah, semua manusia yang hidup sudah barang tentu memiliki banyak masalah namun sikap yang terbaik adalah menghadapi masalah tersebut bukan malah menjauhi. Begitu pun jika memiliki impian, jangan pernah menyerah camkan dalam hati ‘saya pasti BISA’ mewujudkan. Kalau mengalami kegagalan sikap yang harus diambil intropeksi diri dan mencari strategi baru yang jitu sebagaimana yang dilakukan Odysseus dan Muhammad al-Fatih seorang pemuda cemerlang yang telah berhasil menaklukan/membebaskan Konstantinopel pada tahun 1453 M. Sejak saat itu, islam memasuki Eropa Tenggara. Ia pun akhirnya dikenal sebagai Mehmet the Concueror (Muhammad sang Penakluk).

2008-05-17T08:38:00.000-07:00

PROPOSAL TRAINING

LATAR BELAKANG

Di dalam diri manusia memiliki banyak potensi. Jika potensi itu dikelola secara baik dan maksimal, maka dengan mudah akan menggapai kesuksesan dalam hidup. Sukses dalam hidup adalah pilihan. Hidup merana serta serba kekurangan pun sebuah pilihan. Kehidupan kita hari ini adalah hasil dari pilihan kita kemarin, kehidupan kita yang akan datang ditentukan oleh apa yang kita pilih hari ini.
Modal utama menggapai sukses dalam hidup bukanlah uang/harta kekayaan, melainkan Intangible Asset yaitu pribadi yang memiliki mental kuat, pribadi yang tahan akan terpaan angin tornado atau badai tsunami kehidupan. Pribadi yang seperti inilah jarang dimiliki kebanyakan orang, karena tidak sanggup menghadapi kehidupan yang penuh onak dan duri akhirnya pun menyerah. Namun, bagi kita sebagai bangsa yang beragama, kesuksesan tidak hanya terletak pada kehidupan dunia saja atau dengan kata lain makna kebahagian terletak pada terpenuhinya semua kebutuhan hidup. Melainkan kesuksesan diakhirat pun diperlukan untuk kehidupan yang kedua kalinya, karena ia sadar betul setiap aktivitas akan dimintai pertanggungjawaban dihadapan sang pencipta.

Atas dasar inilah kami Life Institute menawarkan program Motivation Training. Motivation Training adalah salah satu pendekatan pembinaan personal alternatif yang telah diakui efektivitasnya dalam memfasilitasi pembangkitan potensi di atas. Program ini digagas berdasarkan teori motivasi berprestasi Prof. Dr. David C. McClelland (1961), psikolog dari Harvard University. Menurutnya, "Achievement motive is impetus to do well relative to some standard of excellence" (Jhonson,1984) . Prestasi maksimal seseorang sangat ditentukan mental positif (MENTOS) yang ada dalam dirinya.

Sebagai program pelatihan, kami menawarkan pendekatan interaktif dan learning by doing yang akan merangsang peserta mengenali kekhasan dirinya di samping sejumlah potensi dasar yang dimiliki oleh seluruh manusia. Mengenal adalah langkah awal yang akan dilanjutkan dengan kesadaran menerima kenyataan dan berupaya mengembangkan seluruh potensi tanpa mengabaikan sejumlah keterbatasan yang dimiliki. Harapannya, akan terbentuk pribadi yang memiliki motivasi kuat untuk berprestasi. Training ini dikemas khusus dalam durasi singkat serta memberikan muatan sinergis antara aspek kecerdasan intelektual, emosional serta kecerdasan spiritual manusia.

TUJUAN
Tujuan Umum Program ini adalah:
1. Memecahkan rasa tidak percaya diri yang merupakan penghambat seseorang untuk dapat mengembangkan potensi yang dimiliki
2. Membantu peserta menaklukkan sindrom yang membelenggu kemampuan diri dalam mengenali dan menggali potensi
3. Membantu peserta lebih mengenali kelebihan dan kelemahan diri sehingga peserta bisa melakukan upaya Peningkatan dan perbaikan diri
4. Mengembangkan potensi dan memaksimalkan valensi yang dimilikinya.

SASARAN/KELUARAN (outputs)
Sasaran dari kegiatan ini adalah :
1. Membangun kerangka berfikir sehingga mampu merencanakan dan mewujudkan mimpi-mimpi
2. Menanamkan sikap optimis yang kuat
3. Membentuk Intangible Asset (mental kuat) sehingga mampu menghadapi tantangan hidup

NARASUMBER/Fasilitator
Program ini akan difasilitasi oleh fasilitator utama adalah Chandra Purna Irawan. Profil terlampir
WAKTU
Program ini dikemas dalam Durasi singkat 3 jam dan peserta minimal 30 orang

MATERI
Life is choice (Hidup adalah pilihan)

INVESTASI
Trainer tidak menentukan cost/biaya. Sewa tempat berikut perlengkapannya tidak di tanggung oleh tim fasilitator.

PENUTUP
Demikian profil program ini kami sampaikan. Semoga Allah SWT senantiasa memberikan ridla atas upaya yang akan kita laksanakan.

Profile Trainer
Chandra Purna Irawan

Lahir di Palembang, 04 April 1987. Sekarang sedang menjabat sebagai Direktur Life Institute Bandung, sebuah lembaga motivation training . Walaupun usianya relatif muda, tetapi sampai saat ini telah cukup banyak pengalaman dalam bidang pelatihan diantaranya Training Rohis SMA se-Bandung Timur, Training di berbagai himpunan yang ada UPI, Universitas Widyatama, Bem UPI Purwakarta, Polban, IKA Indramayu, Training SMAN 1 Rancaekek dll. Serta pernah diundang sebagai pembicara Talk Show Remaja Se-Rancaekek, Talk Show di SMAN 1 Kab Bandung, Talk Show Pendidikan di BE-MALL Bandung, Talk Show di SMAN 1 Majalaya, Diskusi Panel Mahasiswa,Pimred Revo Magz, Pimred Buletin Studia Bandung, dll.

Kantor :
Komplek Perumahan Margawangi No.11A Bandung
Cp. 085 2221 92947

JIKA ANDA BERMINAT MATERI TRAINING INI SILAHKAN HUBUNGI KAMI

Cerpen

2008-05-17T08:25:00.000-07:00

SMS USIL

Sudah lebih dari 10 kali aku menguap.apa aku sudahi saja ya ngerjain tugas menterjemahkan teks tata bahasa jepang yang banyaknya kurang lebih 30 lembar ini? Belum lagi tugas mata kuliah Seminar Pendidikan Agama Islam disuruh pak Syahidin membuat book report sebagai pengganti UTS, selain itu tugas membuat cerpen mata kuliah ABS (asal bapak senang) bukan itu kok maksudnya tapi..Apresiasi Bahasa Seni. Sore ha totemo taihen desune…wudlu dulu ah…biasanya kalu udah wudlu biar seger……semangat….gambatte kudasai…..!!!Allahu Akbar….(kayak orang mau orasi di depan sate aja).
Lumayan seger nih setelah wudlu. Seperti inilah resiko masuk jurusan bahasa jepang, mainichi shukudai ga aru hazuda (Setiap hari pasti ada Pekerjaan Rumah ) dari beberapa mata kuliah apalagi mata kuliah kaiwa yang didoseni oleh orang yang mata sipit yaitu Yamamoto Sensei, tugasnya dari mulai ngerjain tugas, presentasi, percakapan di depan kelas. Sabar….gamanshitekudaine…!
“tit….tit….tit…” duh kaget banget!!!
Ternyata ponselku berbunyi nyaring sekali. Siapa sih yang berani SMS malam-malam gini, kurang asem…nih!”umpat batinku, kesal.
“SUDAH NGAJI BELUM?” from 088222192947
Bunyi tulisan dilayar ponselku
“sialan nomor siapa sih?nggak kenal pake sok memperingatkan…!” ketusku
Dengan acuh, aku kembali ketugasku.
“tit…tit…tit…” dering SMS kembali terdengar. Dengan malas aku meraih ponselku yang tergeletak diantara tumpukkan buku dan dekat laptop.
“KOK NGGAK DIJAWAB”from:085222192947
Ternyata dari nomor yang sama. Nih orang nekat banget sih..belum liat kalo Chandra marah ya…???”
“ASS.DGN SIAPA SAHABAT SIAPA?JANGAN SOK MEMPERINGATKAN!” kukirim segera. He…he ketus banget ya…?biarin saja siapa suruh SMS malam-malam gini.
“tit…tit…tit…” huh adu SMS masuk lagi. Mana kerjaan belum beres lagi.
“SORRY…TAPI NIATKU BAIK KOK. MAAFYA..SELAMAT BELAJAR”
Duh bijak banget! Jadi nggak enak nih…ah masak bodoh emang gue pikirin. Kutunggu beberapa menit kemudian ternyata Dia nggak berani SMS lagi dan menghentikan percakapannyha.
----
Senin pagi yang cerah,aku udah bangun tidur dari jam 03.00 maklumlah jadi orang yang ngurus masjid harus bangun lebih pagi kan malu kalau keduluan ama jamaah masjid. PR yang kukerjakan malam tadi tetap aja belum selesai 2 bab lagi, baru sampe bab 8 habis tuganya dari bab 5, mana banyak huruf kanji yang nggak kebaca. Pokoknya atama ga itai…!.
Waktu udah menunjukkan pukul 08.40 dosen udah nangkring depan kelas sambvil membuka buku pelajaran yang akan dipelajari. Hati ini udah dek-dekkan takut pak dosennya nanya masalah PR.
“minasan ohayougozaimasu.…ogenkideska”salam dosen
“ ohayougozaimasu…hai genki desu.sensei ha ogenki desuka”sahut anak anak kembali bertanya kepada dosen akan keadaannya.
“hai..watashimo genkidesu” sahut dosen
“Hari ini kita akan belajar bab 4 yang belum selesai” jelas pak dosen
Hatiku yang tadinya deg-deggan jadi nggak lagi, abis dosennya nggak nanya PR. Ternyata perasaan senang ini dirasakan juga oleh teman-temanku.
Jam tangan yang kupai udah menunjukkan pukul 12.00. itu tandanya mata kuliah ini udah selelasai. Riang gembira dirasakan oleh semua teman-temanku yang belum selesai. Namun tidak lama kemudian
“tit…titt..tit…”ada SMS masuk keponselku
Dengan secepat kilat aku merogoh saku kantongku ngambil HP, waktu kubuka ternyata dari no yang sama SMS tadi malam.
“UDAH SHOLAT DZUHUR?”from 085222192947
Aku jadi semakin penasaran dengan orang selalu mengirimkan SMS nasihat kepadaku. Akhirnya aku pun mengirimkan jawaban balik
“terimakasih atas perhatiannya selama ini. Tapi kamu jangan sok perhatian ya!” jawabku dengan sedikit kesal dan penuh penasaran akan orang itu
“he..he..jangan marah ya J “ jawab orang itu
Mulai hari itu aku mencari-cari tahu siapa sih orang yang selalu usil ngirim SMS. Bertanya-tanya kepada temen-temen dikelas akan nomor HP orang yang misterius selama ini. Hari pertama sampai ketiga aku belum juga dapat mengetahui orang tersebut. Tetapi aku tidak menyerah untuk tterus mencari tahu keberadaan orang itu. Akhirnya pencariankupun berakhir di hari keenam karena orang yang kucari-kucari beberapa hari ini sudah aku ketahui identitasnya, ternyata orang yang selama ini sering mengirim SMS adalah senpai.

Bandung 28 Maret 2008

Artikel

2008-05-16T19:55:00.004-07:00

Training

2008-05-16T19:55:00.003-07:00

Jepang

2008-05-16T19:55:00.001-07:00

welcome

2008-05-16T19:46:00.001-07:00